Dan seper tujuh keempat berakhir pada huruf alif dalam surah Al-Hajj dari firman-Nya:
"Ja'alna mansakan" (Kami jadikan tempat ibadah) (Al-Hajj: 34).

Seper tujuh kelima berakhir pada huruf ha' dari firman-Nya dalam surah Al-Ahzab:
"Wa ma kana li-mu'minin wa la mu'minatin" (Dan tidaklah patut bagi laki-laki yang mukmin dan perempuan yang mukmin) (Al-Ahzab: 36).

Seper tujuh keenam berakhir pada huruf waw dari firman Allah Ta'ala dalam surah Al-Fath:
"Az-zannina billahi zanna as-saw-i" (Orang-orang yang berprasangka buruk terhadap Allah) (Al-Fath: 6).

Dan seper tujuh ketujuh berakhir pada akhir Al-Qur'an.

Salam Abu Muhammad berkata:
"Kami mempelajari hal itu selama empat bulan."
Mereka berkata bahwa al-Hajjaj membaca seperempat Al-Qur'an dalam setiap malam:

• Seperempat pertama sampai akhir surah Al-An'am,

• Seperempat kedua sampai "Walyatalaththaf" dari surah Al-Kahfi,

• Seperempat ketiga sampai akhir surah Az-Zumar,

• Seperempat keempat sampai akhir Al-Qur'an.

Dan Syaikh Abu 'Amr ad-Dani dalam kitabnya Al-Bayan telah meriwayatkan adanya perbedaan pendapat dalam semua rincian ini.

Maka Allah lebih mengetahui.

Adapun (pembagian dan pengelompokan), maka yang masyhur adalah pembagian menjadi tiga puluh bagian sebagaimana yang dilakukan di madrasah-madrasah dan lainnya.
Dan telah kami sebutkan sebelumnya hadits yang datang tentang pembagian Al-Qur'an oleh para sahabat,

yaitu hadits yang diriwayatkan dalam Musnad Imam Ahmad, Sunan Abu Dawud, Ibnu Majah, dan selain mereka dari Aus bin Hudzaifah, bahwa ia bertanya kepada para sahabat Rasulullah ﷺ pada masa hidup beliau:

"Bagaimana kalian membagi Al-Qur'an?"
Mereka menjawab:

"Tiga, lima, tujuh, sembilan, sebelas, tiga belas, dan hizb (bagian) Al-Mufashshal hingga selesai."

Pasal:

Terdapat perbedaan pendapat tentang makna kata surah dan dari mana kata ini diambil.
Sebagian mengatakan dari makna penjelasan dan ketinggian (al-ibānah wa al-irtifā').
Sebagaimana dikatakan oleh an-Nabighah (dalam syairnya, wazan panjang [at-thawil]):

"Tidakkah engkau melihat bahwa Allah telah memberimu sebuah surah,
yang membuat semua raja di bawahnya gemetar?"

Maka seolah-olah pembaca Al-Qur'an berpindah dengannya dari satu kedudukan ke kedudukan lain.
Ada pula yang mengatakan bahwa kata surah disebut demikian karena kemuliaannya dan ketinggiannya, seperti benteng kota-kota.

Dan ada pula yang mengatakan:

Disebut surah karena merupakan sepotong dari Al-Qur'an dan bagian darinya, diambil dari kata as'ār (sisa) dari wadah, yaitu bagian yang tersisa.
Berdasarkan makna ini, asal katanya adalah dengan hamzah (mahmuz), namun kemudian hamzah itu diringankan sehingga diganti menjadi huruf waw karena adanya dhommah pada huruf sebelumnya.

Ada pula yang mengatakan, dinamakan surah karena kesempurnaan dan kelengkapannya, karena bangsa Arab menamakan unta yang sempurna dengan sebutan surah.

(Saya berkata:)
Dan juga mungkin asal penamaannya berasal dari makna pengumpulan dan penghimpunan terhadap ayat-ayatnya, sebagaimana pagar kota (sūr al-balad) dinamakan demikian karena mengelilingi tempat tinggal dan rumah-rumahnya.

Adapun jamak dari surah adalah suwar dengan fathah pada huruf waw,
dan kadang-kadang juga dijamakkan menjadi surāt atau sawrat.

Adapun ayah (آية) berasal dari makna tanda atas berakhirnya pembicaraan sebelumnya dan permulaan pembicaraan sesudahnya, serta pemisahan antara satu bagian dan bagian lainnya, yakni ia terpisah dari ayat saudaranya dan berdiri sendiri.

Allah Ta'ala berfirman:
"Sesungguhnya tanda kerajaannya..." (Al-Baqarah: 248).

Dan an-Nabighah berkata (dalam wazan panjang [at-thawil]):

"Aku membayangkan tanda-tanda darinya lalu aku mengenalinya,
setelah enam tahun berlalu dan ini adalah tahun ketujuh."