Progress Donasi Kebutuhan Server — Your Donation Urgently Needed — هذا الموقع بحاجة ماسة إلى تبرعاتكم
Rp 1.500.000 dari target Rp 10.000.000
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ. فَهَذِهِ مَآخِذُ الْأَئِمَّةِ رَحِمَهُمُ اللَّهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَهِيَ قَرِيبَةٌ لِأَنَّهُمْ أَجْمَعُوا عَلَى صِحَّةِ صَلَاةِ مَنْ جَهَرَ بِالْبَسْمَلَةِ وَمَنْ أَسَرَّ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ وَالْمِنَّةُ.
فَصْلٌ فِي فَضْلِها
قَالَ الْإِمَامُ الْعَالِمُ الْحَبْرُ الْعَابِدُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي حَاتِمٍ «١» رَحِمَهُ اللَّهُ فِي تَفْسِيرِهِ:
حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ وَهْبٍ الْجَنَدِيُّ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ طَاوُسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ؟ فَقَالَ: «هُوَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّهِ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اسْمِ اللَّهِ الْأَكْبَرِ إِلَّا كَمَا بَيْنَ سَوَادِ الْعَيْنَيْنِ وَبَيَاضِهِمَا مِنَ الْقُرْبِ» وَهَكَذَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْدَوَيْهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ زَيْدِ بْنِ المبارك به. وقد روى الحافظ بن مَرْدَوَيْهِ مِنْ طَرِيقَيْنِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ عِيسَى ابن مريم عليه السلام أسلمته أمه إلى الكتّاب ليعلمه، فقال له المعلم: اكتب فقال: ما أكتب؟ قال:
بسم الله، قال له عيسى: وما بسم اللَّهِ؟ قَالَ الْمُعَلِّمُ: مَا أَدْرِي، قَالَ لَهُ عِيسَى: الْبَاءُ بَهَاءُ اللَّهِ، وَالسِّينُ سَنَاؤُهُ، وَالْمِيمُ مَمْلَكَتُهُ، وَاللَّهُ إِلَهُ الْآلِهَةِ، وَالرَّحْمَنُ رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَالرَّحِيمُ رَحِيمُ الْآخِرَةِ» وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ جَرِيرٍ «٢» مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْعَلَاءِ الْمُلَقَّبِ زِبْرِيقٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَمِسْعَرٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَهُ، وَهَذَا غَرِيبٌ جَدًّا، وَقَدْ يَكُونُ صَحِيحًا إِلَى مَنْ دُونَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم. وقد يكون مِنَ الْإِسْرَائِيلِيَّاتِ لَا مِنَ الْمَرْفُوعَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ «٣»
(١) هو عبد الرحمن بن محمد الرازي الحافظ المتوفى سنة ٣٢٧ هـ. وتفسيره انتقاه الشيخ جلال الدين السيوطي المتوفى سنة ٩١١ هـ في مجلّد. (كشف الظنون ١/ ٤٣٦) .
(٢) تفسير الطبري ١/ ٨١.
(٣) قال الأستاذ محمود محمد شاكر تعليقا على هذا الحديث (تفسير الطبري ١/ ١٢١، حاشية) : هذا حديث موضوع لا أصل له. رواه ابن حبان في كتاب المجروحين، في ترجمة إسماعيل بن يحيى بن عبد الله التميمي وقال في إسماعيل هذا: «كان ممن يروي الموضوعات عن الثقات وما لا أصل له عن الأثبات، لا تحل الرواية عنه ولا الاحتجاج به بحال» . ثم ضرب مثلا من أكاذيبه هذا الحديث. ويتابع الأستاذ شاكر: وما أدري كيف فات الحافظ ابن كثير أن في إسناده هذا الكذاب، فتسقط روايته بمرة ولا يحتاج إلى هذا التردّد. وأما السيوطي فقد ذكره في الدر المنثور ولم يغفل عن علته، فذكر أنه بسند ضعيف جدا. وترجم الذهبي في الميزان لإسماعيل بن يحيى هذا، وتبعه ابن حجر في لسان الميزان، وفي ترجمته: «قال صالح بن محمد جزرة: كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب لا تحل الرواية عنه. وقال النيسابوري والدارقطني والحاكم: كذاب» . ثم إن إسناده فيه أيضا راو مجهول وهو «من حدثه عن ابن مسعود» وفيه أيضا عطية بن سعد بن جنادة العوفي وهو ضعيف، ضعفه أحمد وأبو حاتم وغيرهما.
Dari Abdullah bin Mughaffal radhiyallahu 'anhu.
Maka inilah pendapat-pendapat para imam rahimahumullah dalam masalah ini, dan semuanya berdekatan, karena mereka sepakat atas sahnya shalat orang yang mengeraskan bacaan basmalah maupun yang melirihkannya, dan bagi Allah segala pujian dan karunia.
Bagian tentang Keutamaan Basmalah
Dikatakan oleh Imam, Alim, Habr (lautan ilmu), dan ahli ibadah, Abu Muhammad Abdurrahman bin Abi Hatim rahimahullah dalam tafsirnya:
Telah menceritakan kepada kami ayahku, telah menceritakan kepada kami Ja'far bin Musafir, telah menceritakan kepada kami Zaid bin Al-Mubarak Ash-Shan'ani, telah menceritakan kepada kami Sallam bin Wahb Al-Janadi, telah menceritakan kepada kami ayahku, dari Thawus, dari Ibnu Abbas, bahwa Utsman bin Affan bertanya kepada Rasulullah ﷺ tentang "Bismillah Ar-Rahman Ar-Rahim".
Maka beliau bersabda:
"Itu adalah salah satu nama dari nama-nama Allah, dan jarak antara basmalah dengan nama Allah yang paling agung tidak lain kecuali seperti jarak antara warna hitam mata dengan warna putihnya, yakni sangat dekat."
Dan demikian pula diriwayatkan oleh Abu Bakar bin Mardawaih dari Sulaiman bin Ahmad, dari Ali bin Al-Mubarak, dari Zaid bin Al-Mubarak, dengan sanad tersebut.
Al-Hafizh Ibn Mardawaih juga meriwayatkan dari dua jalur dari Isma'il bin 'Ayyasy, dari Isma'il bin Yahya, dari Mis'ar, dari 'Aṭiyyah, dari Abu Sa'id, ia berkata: Rasulullah ﷺ bersabda:
"Sesungguhnya Isa bin Maryam 'alaihissalam diserahkan oleh ibunya ke tempat belajar (kuttab) agar diajarkan. Maka guru itu berkata kepadanya: 'Tulislah.' Isa berkata: 'Apa yang harus kutulis?' Guru itu menjawab:"
Maka gurunya berkata kepadanya:
"Tulislah: Bismillah."
Isa berkata kepadanya:
"Apa itu 'Bismillah'?"
Gurunya menjawab:
"Aku tidak tahu."
Isa berkata kepadanya:
"Huruf 'Ba' adalah bahā' (keindahan) Allah, huruf 'Sin' adalah sanā' (kemuliaan) Allah, huruf 'Mim' adalah mamlakah (kerajaan) Allah.
Adapun Allah, Dia adalah Tuhan seluruh ilah (sesembahan),
Ar Rahman adalah Yang Maha Pengasih di dunia dan di akhirat,
dan Ar Rahim adalah Yang Maha Penyayang di akhirat."
Riwayat ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dari jalur Ibrahim bin Al-Ala' yang dijuluki Zibriq, dari Isma'il bin 'Ayyasy, dari Isma'il bin Yahya, dari Ibnu Abi Mulaykah, dari seseorang yang menceritakannya dari Ibnu Mas'ud, dan Mis'ar dari 'Aṭiyyah, dari Abu Sa'id, dari Rasulullah ﷺ, lalu disebutkanlah kisah tersebut.
Hadis ini sangat ganjil sekali (gharīb jiddan).
Bisa jadi sanadnya sahih hanya sampai kepada selain Rasulullah ﷺ,
dan bisa jadi ia termasuk dari riwayat-riwayat Israiliyyat, bukan termasuk hadis yang marfu' (yang sampai kepada Rasulullah ﷺ).
Dan Allah lebih mengetahui.