Namun mereka berbeda pendapat, manakah di antara keduanya yang lebih umum, al hamdu atau asy syukru, menurut dua pendapat.
Pendapat yang tepat adalah bahwa antara keduanya terdapat hubungan umum dan khusus.
Al hamdu lebih umum daripada asy syukru dari segi objek yang dikenai, karena al hamdu bisa terjadi atas sifat-sifat yang lazim maupun sifat-sifat yang muta'addi (berpindah kepada makhluk).
Engkau mengatakan: "Hamadtu-hu li furuusiyyatihi" (Aku memujinya atas keberaniannya dalam berkuda), dan "Hamadtu-hu li karamihi" (Aku memujinya atas kedermawanannya).

Sedangkan dari segi bentuk, al hamdu lebih khusus, karena tidak terjadi kecuali dengan ucapan.

Adapun asy syukru lebih umum dari sisi bentuk, karena ia bisa dilakukan dengan ucapan, perbuatan, dan niat, sebagaimana telah dijelaskan.
Namun ia lebih khusus dari sisi objek, karena asy syukru hanya terjadi atas sifat-sifat yang muta'addi.
Tidak dikatakan: "Syakartu-hu li furuusiyyatihi" (Aku bersyukur kepadanya atas keberaniannya dalam berkuda), tetapi dikatakan: "Syakartu-hu 'ala karamihi wa ihsanihi ilayya" (Aku bersyukur kepadanya atas kedermawanan dan kebaikannya kepadaku).

Inilah kesimpulan dari apa yang dirinci oleh sebagian ulama muta'akhkhirin, dan Allah lebih mengetahui.

Abu Nashr Isma'il bin Hammad al Jawhari berkata:
Al hamdu adalah lawan dari ad dzam (celaan).
Engkau mengatakan: "Hamadtu ar rajula" (Aku memuji seseorang), "Ahmaduhu hamdan wa mahmadatan" (aku memujinya dengan pujian dan sanjungan), maka ia disebut hamid dan mahmud.
Sedangkan at tahmid lebih kuat daripada al hamdu.
Al hamdu lebih umum daripada asy syukru.

Tentang asy syukru, beliau berkata:
Ia adalah sanjungan kepada yang berbuat baik atas kebaikan yang ia berikan.
Dikatakan: "Syakartu-hu" dan "Syakartu lahu", dan dengan menggunakan huruf lam lebih fasih.

Adapun al madhu (pujian) maka ia lebih umum daripada al hamdu,
karena ia bisa ditujukan kepada yang hidup, yang mati, dan benda mati, seperti memuji makanan, tempat, dan semacamnya.
Al madhu juga bisa terjadi sebelum atau sesudah adanya perbuatan baik, serta bisa atas sifat-sifat muta'addi maupun sifat-sifat lazim.
Maka al madhu lebih umum.

Penyebutan Pendapat Salaf tentang al Hamdu

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan:
Telah menceritakan kepada kami ayahku,
telah menceritakan kepada kami Abu Ma'mar al Qathi'i,
telah menceritakan kepada kami Hafsh dari Hajjaj dari Ibnu Abi Mulaikah dari Ibnu 'Abbas radhiyallahu 'anhuma, beliau berkata:

'Umar radhiyallahu 'anhu berkata:
"Kami telah mengetahui makna 'Subhanallah' dan 'La ilaha illallah', lalu apa makna 'al hamdu lillah'?"
Maka 'Ali berkata:
"Itu adalah kalimat yang diridhai Allah untuk diri-Nya."

Diriwayatkan pula oleh selain Abu Ma'mar dari Hafsh, dengan lafaz:
'Umar berkata kepada 'Ali dan para sahabatnya yang bersamanya:
"Kami telah mengetahui 'La ilaha illallah', 'Subhanallah', dan 'Allahu akbar', lalu apa 'al hamdu lillah'?"
' Ali menjawab:
"Itu adalah kalimat yang Allah cintai untuk diri-Nya, dan Allah ridai untuk diri-Nya, serta Allah cintai untuk diucapkan."

'Ali bin Zaid bin Jud'an meriwayatkan dari Yusuf bin Mihran, ia berkata:
Ibnu 'Abbas berkata:
"Al hamdu lillah" adalah kalimat syukur.
Apabila seorang hamba mengucapkan al hamdu lillah, maka Allah berfirman:
"Hamba-Ku telah bersyukur kepada-Ku."

Riwayat ini disebutkan oleh Ibnu Abi Hatim.
Juga diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Jarir dari hadits Bisyr bin 'Umarah dari Abu Rawaq dari adh Dhahhak dari Ibnu 'Abbas bahwa beliau berkata:
"Al hamdu lillah" adalah syukur kepada Allah, ketundukan kepada-Nya, pengakuan atas nikmat-Nya, hidayah-Nya, anugerah-Nya, dan lain-lain.

Ka'b al Ahbar berkata:
"Al hamdu lillah" adalah sanjungan kepada Allah.
Adh Dhahhak berkata:
"Al hamdu lillah" adalah rida' (selendang) Ar Rahman.
Dan telah datang hadits yang semakna dengan ini.

Ibnu Jarir berkata:
Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin 'Amr as Sakuni,
telah menceritakan kepada kami Baqiyyah bin al Walid,
telah menceritakan kepadaku 'Isa bin Ibrahim,
dari Musa bin Abi Habib,
dari al Hakam bin 'Umayr, yang memiliki sahabat (bersama Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam), beliau berkata:

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:
"Apabila engkau mengucapkan al hamdu lillahi Rabbil 'alamin, sungguh engkau telah bersyukur kepada Allah, maka Allah akan menambah (nikmat)-mu."

Dan juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal.

Diriwayatkan kepada kami oleh Ruh, diriwayatkan kepada kami oleh 'Awf, dari al Hasan, dari al Aswad bin Sari', ia berkata: Aku berkata:

"Wahai Rasulullah, maukah aku mendendangkan untukmu bait-bait pujian yang aku gunakan untuk memuji (Allah)?"