Surah Al Baqarah ayat 17 s.d. 18

Dan ia di samping itu adalah tuli, tidak mendengar, bisu, tidak berbicara, buta — seandainya ada cahaya pun, ia tidak bisa melihat. Maka karena itu ia tidak kembali kepada apa yang sebelumnya ia berada di atasnya. Maka demikian pula para munafik itu dalam menukar petunjuk dengan kesesatan dan lebih menyukai kesesatan daripada petunjuk. Dan dalam perumpamaan ini terdapat petunjuk bahwa mereka telah beriman lalu kafir, sebagaimana Allah Ta'ala telah memberitakan tentang mereka di tempat lain. Dan Allah lebih mengetahui.

Dan hal ini telah diceritakan oleh ar-Razi dalam tafsirnya dari as-Suddi. Kemudian ia berkata: "Perumpamaan di sini sangat tepat, karena dengan keimanan mereka, pertama kali mereka memperoleh cahaya, kemudian dengan kemunafikan mereka, yang kedua, mereka membatalkannya. Maka mereka jatuh dalam kebingungan besar. Dan tidak ada kebingungan yang lebih besar daripada kebingungan dalam urusan agama."

Dan Ibn Jarir mengklaim bahwa orang yang dibuatkan perumpamaan untuk mereka di sini tidak pernah beriman pada satu waktu pun, dan berdalil dengan firman-Nya Ta'ala: “Dan di antara manusia ada yang mengatakan: Kami beriman kepada Allah dan hari akhir, padahal mereka bukan orang-orang yang beriman” (al-Baqarah: 8). Dan yang benar adalah bahwa ini adalah berita tentang mereka dalam keadaan kemunafikan dan kekufuran mereka. Dan ini tidak menafikan bahwa sebelumnya pernah terjadi iman pada mereka, kemudian iman itu dicabut dan hati mereka dikunci. Dan Ibn Jarir tidak mengingat ayat ini di sini, yaitu firman-Nya Ta'ala: “Itu karena mereka telah beriman, kemudian kafir, maka dicaplah hati mereka, maka mereka tidak memahami” (al-Munafiqun: 3). Maka karena itu, Ia menjelaskan perumpamaan ini bahwa mereka mendapatkan cahaya dengan apa yang mereka tampakkan dari ucapan iman — yaitu di dunia — kemudian datanglah kepada mereka kegelapan pada hari kiamat.

Dan benar, perumpamaan satu orang bisa berlaku untuk sekelompok orang, sebagaimana firman-Nya: “Engkau lihat mereka memandang kepadamu dengan mata berputar-putar seperti orang yang hampir mati” (al-Ahzab: 19), yaitu seperti pandangan orang yang hampir mati. Dan firman-Nya Ta'ala: “Tidaklah penciptaan kalian dan kebangkitan kalian melainkan seperti (menciptakan) satu jiwa” (Luqman: 28). Dan firman-Nya Ta'ala: “Perumpamaan orang-orang yang dibebani Taurat kemudian mereka tidak menunaikannya seperti keledai yang membawa kitab-kitab” (al-Jumu'ah: 5). Dan sebagian mereka berkata: “Maksud kalimat ini adalah: perumpamaan kisah mereka seperti kisah orang yang menyalakan api.” Dan sebagian mereka berkata: “Orang yang menyalakan api adalah satu orang untuk kelompok yang bersamanya.” Dan yang lain berkata: “'Yang' di sini bermakna 'mereka yang', sebagaimana dikatakan oleh penyair:

‘Dan sungguh orang yang darahnya tertumpah di Falaj... mereka adalah kaum, seluruh kaum, wahai Ummu Khalid.’

Aku berkata: Dan sungguh Allah telah berpindah dalam pertengahan perumpamaan dari bentuk tunggal kepada bentuk jamak dalam firman-Nya Ta'ala: ‘Tatkala api itu menerangi sekelilingnya, Allah melenyapkan cahaya mereka dan membiarkan mereka dalam kegelapan yang mereka tidak bisa melihat. Tuli, bisu, buta, maka mereka tidak kembali.’ Dan ini lebih fasih dalam ucapan dan lebih kuat dalam bayangan gelap.