{أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ} (١) وقال: {وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ} (٢).

{فِي طُغْيَانِهِمْ}: كفرهم وضلالتهم وجهالتهم (٣)، وأصل الطغيان: مجاوزة القدر (٤)، يقال: ميزانٌ فيه طُغيانٌ، (إذا كانت) (٥) مجاوزةً للقدر (٦) (في الاستواء) (٧) قال الله -عز وجل-: {إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ} (٨) أي: جاوز حدّه الذي قُدّر له، وقال لفرعون: {إِنَّهُ طَغَى} (٩) أي: أسرف في الدعوى، حيث قال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى} (١٠).

(١) المؤمنون: ٥٥.
(٢) نوح: ١٢.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٥٢، "جامع البيان" للطبري ١/ ١٣٥، "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصبهاني (ص ٧٦٣)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ١٨١.
(٣) "جامع البيان" للطبري ١/ ١٣٦، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٦٨، "لباب التأويل" للخازن ١/ ٣٥، "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٩١، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٣٦.
(٤) بعدها في (ج): في الاستواء.
(٥) في (ج)، (ت): أي.
(٦) في (ج)، (ت)، (ش): القدر.
(٧) ساقط من (ج)، (ش)، (ت).
(٨) الحاقة: ١١.
(٩) النازعات: ١٧.
(١٠) النازعات: ٢٤.
انظر "البسيط" للواحدي ١/ ٥٤٥، "الوسيط" للواحدي ١/ ٩٢، "عمدة الحفاظ" للسمين الحلبي ٢/ ٤٠٦.