ولم يقل: بين النهار والليل.

وقال الآخر:

بين الأشَجِّ وبين قيسٍ باذِخٌ ... بَخْ بخْ لِوالِدِهِ وللْمَوْلُودِ (١)

وقال أبو بكر الورّاق: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لأنك خلقتنا، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك هديتنا (٢).

١٩١ وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول: سألتُ أبا الحسن علي ابن عبد الرحيم القنّاد عن هذِه الآية فقال: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك الصانع، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأن المصنوع لا غنى به عن الصّانع، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لتدخلنا الجنان (٣)، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لتنقذنا من النيران، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لأنا (٤) عبيد، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك

= والمصر: الحاجز والحد بين الشيئين. يقول: جعل الشمس حدًّا وعلامةً بين الليل والنهار.
(١) هذا البيت للأعشى، أعشى همدان، يمدح فيه عبد الرحمن بن الأشقر بن قيس الكندي، والأشج هو: الأشعث والد عبد الرحمن. وقيس: جده. وبخ بخ: كلمة للتعظيم والتفخيم.
"جامع البيان" للطبري ١/ ٧١، "الأغاني" للأصبهاني ٦/ ٤٦، ٦١.
وقد قرّر الطبري رحمه الله في "جامع البيان" ١/ ١٦٤ أنّ الأفصح إعادة {إِيَّاكَ} مع جمل فعل، وردّ على من استدل بالبيتين السابقين على أنّ إعادة {إِيَّاكَ} مع {نَسْتَعِينُ} بعد تقدمها في قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} مثل إعادة بين في البيتين.
(٢) ١٩١ ذكره الحيري في "الكفاية في التفسير" ١/ ١٤.
(٣) في (ن): الجنة.
(٤) في (ت): لأننا.