رَوَى عَن: إِسماعيل بْن مُحَمَّد السهمي مولى عَبد اللَّهِ بْن عَمْرو بْن العاص، وأشعث الطامع وهُوَ ابْن أم حميدة، وجَعْفَر بْن برقان، وشعبة بْن الْحَجَّاج، وصالح بْن أَبي الأخضر، وعاصم بْن رجاء بْن حيوة (ق) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار، ومعقل بْن عُبَيد اللَّه الجزري.

رَوَى عَنه: سُلَيْمان بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الدمشقي (ق) ، ويَحْيَى بْن عَاصِم اليشكري.

قال عُثْمَان بْن سَعِيد الدارمي، عَن دحيم: لى بشيءٍ.

وقَال البُخارِيُّ: فِي حَدِيثه نظر.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (١) : قليل الحَدِيث، وعامة مَا يرويه لَيْسَ بمحفوظ (٢) .

روى له ابن ماجه (١٠) حديثا واحدا عَن عاصم بْن رجاء بْن حيوة، عَنْ دَاوُد بْن جميل، عَنْ كثير بْن قَيْس، عَن أَبِي الدرداء فِي فضل العلم.

٣٨٥٤ - خ ت: عُثْمَان بن فرقد العطار (٤) ، أبو معاذ، ويُقال: أبو

(١) الكامل: ٢ / الورقة ٢٤٨، وزاد: منكر الحديث.
(٢) وَقَال ابْن حبان: يروي عن جعفر بن برقان والشاميين العجائب. يأتي عن الثقات بالاشياء المعضلات حتى يسبق إلي القلب أنه كان يعملها تعمدا، لا يجوز الاحتجاج به (المجروحين: ٢ / ١٠١) . وَقَال الحاكم: روى عن جماعة من الثقات المعضلات. وَقَال أبو نعيم: روى عن الثقات المناكير، لا شيء (تهذيب التهذيب: ٧ / ١٤٨) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف.
(٣) ابن ماجة (٢٢٣) .
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٢٩٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٣٢٣، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٨٩٩، وثقات ابن حبان: ٧ / ١٩٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥١، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة ١٠٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٧٨٤، وديوان الضعفاء: الترجمة ٢٧٨٣، والمغني: ٢ / الترجمة ٤٠٥٣، وميزان الاعتدال: ٣ / الترجمة =