أَخْبَرَنِيهِ أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاس أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن الْحُسَيْنِ الرَّازِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَارِنٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الْكَرِيمِ، قال: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ سُفْيَانِ بْنِ عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرٍ قال: كان رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم يشهد مَعَ المشركين مَشَاهِدَهُمْ، فَشَهدَ مَلَكَيْنِ خَلْفَهُ وأَحَدُهُمَا يَقُولُ لِصَاحِبِهِ: أَلا نَقُومُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال (١) : فَلَمْ يَعُدْ أَنْ يَشْهَدَ مَعَ الْمُشْرِكِينَ مَشَاهِدَهُمْ. كَذَا قال، عَنْ سُفْيَان بْن عَبد اللَّهِ بْنِ زِيَادِ بْنِ حُدَيْرٍ بدل سُفْيَان الثَّوْرِي. قال: وعندي أَن هَذَا أشبه بالصواب، والله أعلم.

وَقَال أَبُو الْحَسَنِ الدارقطني فِي كتاب"التصحيف وأخبار المصحفين": حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِي بْن مُحَمَّد بْن كاس (٢) النخعي القاضي، قال: حَدَّثَنَا إبراهيم بْن عبد اللَّهِ الخصاف، قال: قرأ عَلَيْنَا عُثْمَانَ بْن أَبي شَيْبَة فِي التفسير فلما جهزهم بجهازهم جعل السفينة (٣) في رحل أخيه.

فقيل لَهُ: إِنَّمَا هُوَ جعل السقاية في رجل أخيه. قال: أنا وأَخِي أَبُو بَكْر لا نقرأ لعَاصِم.

قال أَبُو الْحَسَنِ: وقيل: إنه قرأ عليهم في التفسير"واتبعوا الشياطين"بكسر الباء.

وَقَال أَيْضًا: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن كامل الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنِي الْحَسَن بْن الْحَسَن بْن الحباب الْمُقْرِئ أَن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة قرأ عَلَيْهِم

(١) ضبب عليها المؤلف، لان الكلام منقطع.
(٢) انظر الكاسي في أنساب السمعاني ولباب ابن الاثير، فقد نسب إليه.
(٣) ضبب عليها المؤلف، لان الصواب فيها: السقاية"وإنما أوردها فيها من التصحيف والتحريف.