الضرير، ومحمد بْن فضيل بْن غزوان (بخ) ، والمطلب بْن زِيَاد (ص) ، وأَبُو مُطِيع مُعَاوِيَة بْن يَحْيَى (ق) ، ومعتمر بْن سُلَيْمان (ت سي) ، ومَعْمَر بْن راشِد، ومندل بْن علي وهريم بْن سُفْيَان (ت ق) ، وأَبُو عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّهِ، وأَبُو المحياة يَحْيَى بْن يَعْلَى (ت) ، ويعقوب بْن عَبد اللَّهِ القمي (خت) ، وأَبُو جَعْفَر الرازي (بخ) ، وأَبُو حَفْص الأبار.

قال عَبد اللَّهِ (١) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: ليث ابن أَبي سُلَيْم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس.

وَقَال أيضا (٢) : سمعت أَبِي يَقُول: مَا رأيت يَحْيَى بْن سَعِيد أسوأ رأيا في أحد منه في لَيْث، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق، وهمام، لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم (٣) .

وَقَال أيضا (٤) : سمعت عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، قال: سألت جريرا عَنْ لَيْث، وعن عَطَاء بْن السَّائِب، وعن يَزِيد بْن أَبي زِيَاد، فَقَالَ: كَانَ يَزِيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء، وكان لَيْث أكثر تخليطا. قال عَبد اللَّهِ: وسَأَلتُ أَبِي عَنْ هَذَا، فَقَالَ: أقول كما قال جرير.

(١) العلل ومعرفة الرجال: ١ / ٣٨٩.
(٢) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥.
(٣) وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد: سئل أبي وأنا أسمع عَن ثوير بْن أَبي فاختة وليث بْن أَبي سليم، ويزيد بْن أَبي زياد فقَالَ: ما أقرب بعضهم من بعض (العلل ومعرفة الرجال: ٢ / ١٣١) .
وَقَال جعفر بن أبان: سألت أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عن لَيْث بْن أَبي سُلَيْم فَقَالَ: ضعيف الحديث جدا كثير الخطأ. (المجروحين لابن حبان: ٢ / ٢٣٢) .
(٤) ضعفاء العقيلي، الورقة ١٨٥، وانظر الجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٠١٤.