وَقَال أَبُو حَاتِم بْن حبان (١) : كَانَ يأخذ عَن اليهود والنصارى علم القرآن الذي يوافق كتبهم وكان مشبها (٢) ، يشبه الرب عزوجل بالمخلوقين، وكان يكذب مع ذلك فِي الحديث. أصله من بلخ، وانتقل إِلَى البصرة فمات بها.

وَقَال زكريا بْن يحيى الساجي (٣) : قالوا: كَانَ كذابا، متروك الحديث.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٤) : عامة حديثه مما لا يتابع عليه على أن كثيرا من الثقات والمعروفين قد حدث عنه، ومع ضعفه يكتب حديثه.

قال أَبُو بكر الخطيب (٥) : بلغني عَن الهذيل بْن حبيب أن مقاتلا مات فِي سنة خمسين ومئة (٦) .

(١) المجروحين: ٣ / ١٤.
(٢) في المطبوع من المجروحين: سبهيا" وما هنا أصح.
(٣) تاريخ الخطيب: ١٣ / ١٦٩.
(٤) الكامل: ٣ / الورقة ١٥٤.
(٥) تاريخه: ١٣ / ١٦٩.
(٦) وذكره يعقوب بْن سفيان في بَابِ مَنْ يُرْغَبُ عَنِ الرِّوَايَةِ عنهم (المعرفة والتاريخ: ٣ / ٣٧) وذكره الدَّارَقُطنِيّ في " الضعفاء والمتروكين" وَقَال: يكذب. (الترجمة ٥٢٧) وَقَال في " السنن": ضعيف. (٢ / ١٩١) وَقَال ابن حزم في " المحلى": مغموز بالكذب (٢ / ٣٥) وَقَال الخطيب في " تاريخه": كان له معرفة بتفسير القرآن. ولم يكن في الحديث بذاك. (١٣ / ١٦٠) وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال العجلي: متروك الحديث. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الخليلي: محله عند أهل التفسير محل كبير وهو واسع لكن الحفاظ ضعفوه في الرواية، وهو قديم معمر وقد روى عنه الضعفاء مناكير والحمل فيها عليهم وَقَال علي =