وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (١) : صدوق، ضعيف الحديث.

وَقَال يعقوب بْن سُفْيَانَ (٢) : ضعيف.

وَقَال أَبُو عُبَيد الآجري (٣) عَن أبي داود: تجئ عَنْهُ مناكير.

وَقَال أَبُو زُرْعَة (٤) ، والنَّسَائي (٥) : ليس بالقوي.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٦) : صَالِح.

وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عدي (٧) : أرجو إنه لا بأس بِهِ (٨) .

روى له التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.

٦٤١٧ - ع: النضر بن أنس بن مالك الأَنْصارِيّ (٩) ، أبو

(١) تاريخ الخطيب: ١٣ / ٤٣٤.
(٢) المعرفة والتاريخ: ٣ / ٥٥.
(٣) سؤالاته: ٥ / الورقة ٤٧.
(٤) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٢١٧٧.
(٥) الضعفاء والمتروكون، الترجمة ٥٩٥.
(٦) سؤالات البرقاني، الترجمة ٥٢٠.
(٧) الكامل: ٣ / الورقة ١٧٣.
(٨) وَقَال ابن حبان في " المجروحين": كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، استحق الترك من أجله. (٣ / ٥١) . وَقَال الذهبي في " الكاشف": ليس بالقوي. (٣ / الترجمة ٥٩٢٥) . وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم. وَقَال الساجي: عنده مناكير. (١٠ / ٤٣٥) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ليس بالقوي.
(٩) طبقات ابن سعد: ٧ / ١٩١، وتاريخ خليفة: ٢٨٤، ٢٨٦، ٣٣٤، وطبقاته: ٢١٠، وعلل أحمد: ١ / ٤٧، ٦٢، و٢ / ٣٤٠، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٨ / الترجمة ٢٢٨٤، وتاريخه الصغير: ١ / ٢٥٩، ٢٦٠، وثقات العجلي، الورقة ٥٤، وسؤالات الآجري لابي داود: ٣ / الورقة ٢٩٤، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٢٢٢، و٣ / ٢٥٥، =