عَبْد الله الرصافي، قال: أَخْبَرَنَا أبو القاسم بْن الحصين، قال: أَخْبَرَنَا أبو علي بْن المذهب التميمي، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر مالك القَطِيعِيّ، قال: حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا وكِيعٌ، قال: أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ (ح) وعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حبيب بْن أَبي ثابت، قال: وَقَال نافع ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعَمٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ سُحَيْمٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه واله وسَلَّمَ، خَطَبَ فِي يَوْمِ التَّشْرِيقِ، قال عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فِي أَيَّامِ الْحَجِّ، فَقَالَ: لا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، وإِنَّ هَذِهِ الأَيَّامَ أَيَّامُ أَكْلٍ وشُرْبٍ" (١) .

رواه النَّسَائي عَنْ مُحَمَّد بْن بشار، عَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مهدي، بِهِ، ورواه ابْن مَاجَهْ عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، وعلى بْن مُحَمَّدٍ الطنافسي، كلاهما عَنْ وكيع، بِهِ.

٦٨٩ - ع: بشر بن السري البَصْرِيّ (٢) ، أَبُو عَمْرو الافوه،

(١) قال شعيب: هو في "المسند"٣ / ٤١٥، وأخرجه ابن ماجة (١٧٢٠) من طريقين عن وكيع به وَقَال البوصيري في "الزوائد"ورقة ١١٣: إسناده صحيح، ورواه النَّسَائي من غير رواية ابن السني عن قتيبة عن حماد عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَنْ نافع بن جبير به، ورواه الدارمي في "مسنده"٢ / ٢٣، ٢٤، عن ابن النعمان عن حماد بْن زيد عن عَمْرو بن دينار، ورواه ابن خزمية في صحيحة عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَةَ الضَّبِّيِّ، عن حماد بْن زيد به، وعن سَعِيد بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سفيان عن عَمْرو به، وفي الباب عن نبيشة الهذلي وأبي بن كعب عند مسلم (١١٤١) ، (١١٤٢) .
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٥٠٠، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٥٩، وتاريخ الدارمي، رقم: ١٩٥، طبقات خليفة: ٢٨٤، والعلل لأحمد: ١٠٢، ٢٠٧، ٢٣٢، وتاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٧٥، وتاريخه الصغير: ٢١٢، والكنى لمسلم، الورقة: ٧٥، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٧١٨، ٧٢٤، ٢ / ٢٠، ٦٩١، وضعفاء العقيلي. الورقة: ٥٤، وثبات ابن حبان (في أتباع أتباع التابعين) : ١ / الورقة: ٥٠. والكامل لابن عدي، الورقة: ١١، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٢، والمختصر لابن عبد الهادي، الورقة: ٥٨، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٤، والكاشف: ١ / ١٥٥، والميزان: ١ / ٣١٧ - ٣١٨، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٦ (أيا صوفيا =