رواه إسماعيل بْن أَبي أويس (ق) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ الأشهلي، وهو ابن حبيبة، عَن عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرحمن بْن ثابت بْن الصامت، عَن أبيه، عن جده: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسَلَّمَ، صَلَّى فِي بَنِي عَبْدِ الأَشْهَلِ، وعَلَيْهِ كِسَاءٌ يَتَلَفَّفُ بِهِ. الحديث (١) . هكذا رواه ابْن مَاجَهْ (٢) ، عَنْ جعفر بْن مسافر، عَنِ ابن أويس.

وَقَال معن بْن عيسى بْن أَبي حبيبة، عَنْ عَبْد الرحمن بن ثابت ابن الصامت، عَن أبيه، عن جده.

وَقَال الدَّراوَرْدِيّ (ق) : عَنْ إسماعيل بْن أَبي حبيبة، عَنْ عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ: جاءنا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فَصَلَّى بِنَا.

٨١٩ - ت عس (٣) : ثابت بن أَبي صفية (٤) ، واسمه دينار، ويُقال: سَعِيد، أَبُو حمزة الثمالي الأزدي الكوفي، مولى المهلب.

= الجاهلية هو والد عبادة وليس هو أشهليا. وأغرب ابن قانع فذكر الصامت والد ثابت هذا في الصحابة وساق هذا الحديث من وجه آخر عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَقَالَ: عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتٍ عَن أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ"فكأنه سقط من روايته"ابن"وكأنه عن ابن عبد الرحمن"- قلت: من كل هذا يتضح أن ثابت بن الصامت صحابي، ولكن ليس هو بأخي عبادة بن الصامت.
(١) وتمامه: يضع عليه يديه يقيه برد الحصى.
(٢) قال شعيب: هو في السنن برقم (١٠٣٢) في إقامة الصلاة باب السجود على الثياب في الحر والبرد. وإبراهيم بن إسماعيل الاشهلي ضعيف، وشيخه فيه عَبْد اللَّه بْن عَبْد الرحمن لا يعرف بجرح ولا تعديل.
(٣) قال الحافظ ابن حجر في تهذيبه: وحديثه عن ابن ماجة في كتاب الطهارة ولم يرقم له المزي.
(٤) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٩، وضعفاء النَّسَائي، الورقة: ٢٨٧، وضعفاء العقيلي، الورقة: ٦٤، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٢٠٦، والكامل لابن عدي، الورقة: ٦٩ - ٧٠، والضعفاء للدار قطني، الورقة: ١٠، وموضح أوهام الجمع للخطيب: ٢ / ١٢ - ١٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٩٦، والكاشف: ١ / ١٧١، والميزان: ١ / ٣٦٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٤٣ - ٤٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٣٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٧ - ٨.