وأبي جعفر الأَنْصارِيّ.

رَوَى عَنه: الحجاج بْن أرطاة (م) ، وأَبُو سعد سَعِيد بْن المرزبان البقال، وسفيان الثوري، وسُلَيْمان الأعمش (بخ م د ت س) ، وعبد ربه بْن سَعِيد، وعبد الملك بْن حميد بْن أَبي غنية، (م) ، وأَبُو العميس عتبة بْن عَبْد اللَّهِ المسعودي، ومحمد بْن شَيْبَة بْن نعامة الضبي، ومحمد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي ليلى، ومسعر بْن كدام (بخ م د س ق) ، ويزيد بن مردانية.

قال عَبْد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل عَن أبيه، وإسحاق بْن مَنْصُور عَنْ يحيى بْن مَعِين، والنَّسَائي: ثقة.

وفرق أَبُو حاتم بين ثابت بْن عُبَيد الأَنْصارِيّ (١) ، وبين ثابت بْن عُبَيد مولى زيد بْن ثابت (٢) . روى عن اثني عشر رجلا من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ: فِي الإبل (٣) . روى عنه عبد ربه بْن سَعِيد، وَقَال فيه: صالح الحديث (٤) .

روى له الْبُخَارِيّ فِي "الأدب"، والباقون.

٨٢٣ - خ د س ق: ثابت بن عجلان الأَنْصارِيّ السلمي (٥) ،

(١) الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٤٥٤ (الترجمة رقم: ١٨٣١)
(٢) الترجمة رقم: ١٨٣٢. وتبعه ابن حبان في "الثقات" ففرق بينهما.
(٣) هكذا وقعت في النسخ، وقد وجدها كذلك أيضا الحافظ ابن حجر بخط المؤلف المزي، وهو وهم تابع فيه ابن أَبي حاتم في "الجرح والتعديل"، ولا معنى له، إنما هو"الايلاء"، قال البخاري في تاريخه الكبير: قال لي الأُوَيسي: حدثني سُلَيْمان بن يَحْيَى بن سَعِيد، عن عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيد، عن ثابت بْن عُبَيد مولى زيد بن ثابت، عن اثني عشر من أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم: الايلاء لا يكون طلاقا حتى يوقف.
(٤) وَقَال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث". ووثقه الحربي، وابن حبان، والذهبي، وابن حجر.
(٥) تاريخ الدارمي: ٢٠٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٦٦، والمعرفة ليعقوب: ٢ / =