آخِرُهَا بِالْبُخْلِ وطُولِ الأَمَلِ"، قال الْهُجَيْمِيُّ: قال لِي عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشَّارٍ الْجَنَابِيُّ، وهُوَ أَجْمَعُ مَنْ جَمَعَ: إِنَّهُ مَا سَمِعَ فِي الزُّهْدِ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَال الْهُجَيْمِيُّ أَيْضًا: وقَدْ سَمِعَ هَذَا الْحَدِيثَ مَعِي أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ مِنْ جَعْفَرٍ الصَّائِغِ (١) .

فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الَّذِي روى عنه أَبُو دَاوُدَ هُوَ الصَّائِغُ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْوَرَّاقَ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْقَنَّادَ، لَكِنِ الأَوَّلُ أَظْهَرُ، واللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .

٩٥٤ صد: جعفر بن محمود بن عَبد اللَّهِ (٣) بْن مُحَمَّد بْن مسلمة (٤) الأَنْصارِيّ الحارثي المدني، والد إبراهيم بْن جعفر، وعم سُلَيْمان بْن مُحَمَّد، ومنهم من لم يذكر عَبد اللَّهِ في نسبه.

رَوَى عَن: أسيد بْن حضير مُرْسلاً (٥) ، وجابر بن عَبد الله

(١) إلى هنا انتهى النقل من تاريخ الخطيب.
(٢) ومما يستفاد أن الخطيب ذكر ترجمة قال فيها: جعفر بن محمد، أبو محمد الوراق حدث عَن أبي عُبَيد القاسم بن سلام. روى عنه محمد بن مخلد. أخبرنا علي بن محمد السمسار، حَدَّثَنَا عُبَيد اللَّه بْن عُثْمَان الصفار، قال: حَدَّثَنَا عبدا لباقي بن قانع أن جعفرا الوراق صاحب أبي عُبَيد مات في سنة إحدى وسبعين ومئتين، وكذلك قال ابن مخلد وزاد: في شعبان" (تاريخه: ٧ / ١٨١ ١٨٠ ترجمة رقم ٣٦٢٧) ، فهذا من غير شك يلتبس بجعفر بن محمد الوراق الواسطي المتوفى سنة ٢٦٥ وإن لم يرد عن عَمْرو بن حماد القناد، وهذا الاخير ترجمه الذهبي في الطبقة الثامنة والعشرين من تاريخ الاسلام، الورقة ١٠٣ من مجلد الاوقاف العراقية رقم ٥٨٨٢.
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة: ٢١٨٦، والجرح والتعديل: ٢ / الترجمة ٢٠٠٢، وثقات ابن حبان، الورقة ٦٩، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ١١٠، ومعرفة التابعين، الورقة: ٥، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، وبغية الاريب، الورقة: ٧٢، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ١٠٦، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٠٥٦.
(٤) في تهذيب ابن حجر: سلمة"مصحف.
(٥) لم يذكر المزي روايته عن أسيد بن حضير، في ترجمة أسيد من هذا الكتاب (٣ / ٢٤٦ الترجمة: ٥١٧) ، فيستدرك عليه هناك.