يَحْيَى (خ) ، وأبي عوانة الوضاح بْن عَبد اللَّه اليشكري، ويَعْلَى بْن الحارث المحاربي.

رَوَى عَنه: الْبُخَارِيّ، وأبو مُحَمَّد عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد الفراء النيسابوري، وأبو زُرْعَة عُبَيد اللَّهِ بْن عبد الكريم الرازي، وعلي بْن الْحَسَن بْن أَبي عيسى الهلالي، وعلى بن الحسن الهسنجاني، ومحمد بْن أَحْمَد بْن الجنيد الدقاق، ومحمد بْن أَحْمَدَ بْن الْحَسَن القطواني، والنضر بْن سلمة، ويحيى بْن عَبْد الأعظم القزويني المعروف بن عبدك.

قال أَبُو حاتم (١) : منكر الحديث.

وقَال البُخارِيُّ (٢) : كَانَ المقرئ يثني عليه، توفي سنة ثلاث عشرة ومئتين (٣) .

١١٩٠ - خت: حسان بن أَبي سنان البَصْرِيّ (٤) ، أحد العباد الورعين.

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٠٥٧.
(٢) تاريخه الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٢ والصغير: ٢ / ٣٢٦.
(٣) وقد فرق ابن عدي في "شيوخ البخاري"بين حسان بن حسان وبين حسان بن أَبي عباد الذي يروي عنه البخاري. وَقَال أَبُو عَبْد اللَّهِ الحاكم في سؤالاته للدارقطني: كان حسان بن حسان الواسطي يخالف الثقات وينفرد عنهم بما لا يتابع عليه، وليس هذا بحسان الذي روى عنه البخاري، ذاك حسان بن حسان بن أَبي عباد، يروي عن همام، وما أعرف له عن شعبة شيئا. وممن عدهما واحدًا أَبُو عَبْد اللَّهِ بْن منده، وأبو إسحاق الحبال، والكلاباذي، وابن عساكر، والصريفيني، وأبو الوليد الباجي، بل خلط بعضهم أيضا ترجمته بترجمة حسان بن عَبد الله الواسطي الذي سكن مصر والآتية ترجمته بعد قليل، والصواب: التفرقة بينهم. وابن أَبي عباد ذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال الذهبي في "المغني": ثقة، قال أبو حاتم: منكر الحديث". قال بشار: القول قول أبي حاتم، فلعله تبين له ما لم يتبين لغيره، ولا أدري كيف قال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ"ولا أعلم على أي شيء بناه؟ !
(٤) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٩، والمعارف لابن قتيبة: ٤٢٠، والمعرفة =