جدك ابْن عَبَّاس"اسق حرثك من حيث شئت"فلا ينبغي لأحد أن يتجاوز قوله (١) .

قال: وكان أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ يؤثر لباس البرود النوبية الخضر ويقول: هذا عوض من النظر (٢) إِلَى الخضرة من النبات فيما يراد لقوة البصر.

وكان يكثر الجماع مع صوم يوم وإفطار يوم، وكان لَهُ أربع زوجات يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من جارية واثنتين يشتري الواحدة بالمئة ونحوها ويقسم لها كما يقسم للحرائر. وكان قوته فِي كل يوم رطل (٣) خبز جيد يؤخذ لَهُ من سويقة العرافين لا يأكل غيره كَانَ صائما أو مفطرا. وكان يكثر أكل الديوك الكبار، تشترى لَهُ، وتسمن ثم تذبح فيأكلها، ويذكر أن ذلك ينفعه في باب الجماع.

وأخرج التِّرْمِذِيّ (١١٦٤) في الرضاع والدارمي ١ / ٢٦٠ مِنْ حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ طَلْقٍ قال: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: لا تأتوا النساء في أعجازهن، فإن الله لا يستحي من الحق"وحسنه التِّرْمِذِيّ، وصححه ابن حبان، وله شاهد من حديث خزيمة بن ثابت"أخرجه الشافعي ٢ / ٣٦٠، والطحاوي ٢ / ٢٥ وسنده صحيح، وصححه ابن حبان (١٢٩٩) ، وابن الملقن في "خلاصة البدر المنير"ووصفه الحافظ في "الفتح"٨ / ١٤٢ بأنه من الاحاديث الصالحة الإسناد.
وأخرج الإمام أحمد برقم (٦٧٠٦) و (٦٩٦٧) من طريق عَمْرو بْن شعيب، عَن أَبِيهِ، عَنْ جده، أن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: هي اللوطية الصغرى"يعني الرجل يأتي امرأته في دبرها وسنده حسن.
وأخرج الطبري ٢ / ٢٣٤، وأحمد (٦٩٦٨) ، والبيهقي ٧ / ١٩٩ عن قتادة قال: حدثني عقبة بن وساج، عَن أبي الدرداء قال في إتيان المرأة في دبرها: وهل يفعل ذلك إلا كافر. وسنده صحيح.
وأخرج الإمام أحمد ١ / ٢٩٧، والتِّرْمِذِيّ (٢٩٨٤) بسند حسن عن ابن عباس قال: جاء عُمَر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله هلكت فقال: وما الذي أهلكك؟ قال: حولت رحلي البارحة، قال: فلم يرد عليه شيئا، فأوحى الله إلى رسوله: {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} أقبل وأدبر، وأتق الحيضة والدبر" (ش) .
(١) قال الذهبي في "تذكرة الحفاظ": ثبت نهي المصطفى صلى الله عليه وسلم عن أدبار النساء ولى فيه مصنف" (٢ / ٦٩٩) . قال بشار: وكتابه هذا ذكره تلميذه الصلاح الصفدي"الوافي": ٢ / ١٦٤ و"نكت الهميان": ٢٤٣) وابن شاكر الكتبي"فوات الوفيات": ٢ / ١٨٣ و (عيون التواريخ، الورقة: ٨٦) والزركشي (عقود الجمان، الورقة: ٧٩) وابن تغري بردى (المنهل الصافي، الورقة: ٧٠) وذكروا انه في جزءين.
(٢) في "م": (النظرة) ولعله من سبق قلم ابن المندس.
(٣) الرطل: بفتح الراء وكسرها كما في معجمات اللغة.