مات سنة ثمان ومئتين (١) .

رَوَى لَهُ النَّسَائي حَدِيثًا واحِدًا، عن شَرِيك، عن أشعث بْن أَبي الشعثاء عَن أبيه، عن عَبد اللَّه بْن عَمْرو، في النهي عن صوم أيام التشريق (٢) ، وحديثا آخر في "مسند عَلِيّ".

١٣٠٨ - م ق: الحسين بن حفص بن الفضل بن يحيى ابن ذكوان الهمداني (٣) ، أَبُو مُحَمَّد الأصبهاني، أمه خالدة بنت عطاء ابن السائب ويُقال: بنت عطاء بْن السائب، ويُقال: بنت عطاء الخراساني وهو من ناقلة الكوفة، وهو الذي نقل علم الكوفيين إلى أصبهان وأفتى بمذهبهم، كَانَ إليه القضاء والرياسة والفتوى والعدالة بأصبهان.

رَوَى عَن: إِبْرَاهِيم بْن طهمان، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بن أَبي

(١) وَقَال ابن الجنيد عَنْ يحيى بْن مَعِين: من الشيعة المغلية الكبار. قلت: فكيف حديثه؟ قال: لا بأس به. قلت: صدوق؟ قال: نعم كتبت عنه" (الورقة ٤٤) . وذكر له العقيلي روايته عن قيس بْن الربيع، عن يونس، عَن أَبِيهِ، عن عَلِيِّ بْنِ أَبي طالب، قال: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم برأس مرحب، فقال الْعُقَيْلِيُّ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ ولا يعرف إلا بِهِ.
وَقَال النَّسَائي، والدارقطني، وأبو أحمد الحاكم،: ليس بالقوي. ونقل ابن الجوزي في "الضعفاء"قول أبي الفتح الأزدي فيه: ضعيف، سمعت أبا يَعْلَى، قال: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: الاشقر كذاب.
(٢) في الصوم سننه الكبرى (تحفة الاشراف: ٦ / ٣٠١ حديث رقم ٨٦٥٣) .
(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٨٤، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣٢٠، وتاريخ واسط لبحشل: ٢٢٠، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٢٤، وثقات ابن حبان، الورقة ٩٢، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٣٣، وأخبار أصبهان لابي نعيم: ١ / ٢٧٤ - ٢٧٦،
والجمع لابن القيسراني: ١ / الترجمة ٣٤١، والعبر: ١ / ٣٦٢، وسير اعلام النبلاء: ١٠ / ٣٥٦، والتذهيب: ١ / الورقة ١٤٧، والكاشف: ١ / ٢٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٠٤ (أيا صوفيا ٣٠٠٧) ، وبغية الاريب، الورقة ٩٨، ونهاية السول، الورقة ٦٨، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٣٧، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٢١.