، وهو حميد بن عطاء، ويُقال: ابن علي، ويُقال: ابن عُبَيد، ويُقال: ابن عَبد اللَّهِ (١) .

رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ المكتب (ت) .

رَوَى عَنه: خلف بن خليفة (ت) ، والصباح بن محارب، وعَبْد اللَّهِ بن نمير، وعبد الحميد بْن عَبْد الرَّحْمَنِ الحماني، وعُبَيد اللَّه بْن موسى، وعثام بن علي، وعيسى بن يونس، ويحيى بن يَعْلَى الأَسلميّ.

قال أبو طالب (٢) ، عَن أحمد بن حنبل: ضعيف.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس حديثه بشيءٍ.

وقَال البُخارِيُّ (٤) ، والتِّرْمِذِيّ (٥) : منكر الحديث.

وَقَال النَّسَائي: ليس بالقوي.

= عدي: ٢ / الورقة ٢٣٧، وضعفاء الدَّارَقُطنِيّ، الترجمة ١٦٧، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٤٣، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٩، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٨١، والكاشف: ١ / ٢٥٨، وميزان الاعتدال: ١ / الترجمة ٢٣٤٠، ٢٣٤٨، ٢٣٥٣، والمغني: ١ / الترجمة ١٧٨٨، وإكمال مغلطاي: ١ / الورقة ٣٠٠، ونهاية السول، الورقة ٧٨، وتهذيب التهذيب: ٣ / ٥٣، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٦٦٦.
(١) هذه الاقوال من كامل ابن عدي (٢ / الورقة ٢٣٧) .
(٢) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٩٩٦.
(٣) تاريخه: ٢ / ١٣٧. وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ضعيف (رقم ١٨٦) .
(٤) تاريخه الكبير: ٢ / الترجمة ٢٧٢٤.
(٥) الجامع: ٤ / ٢٢٥ ولكنه نقل هذا القول عن شيخه البخاري، كما صرح بذلك، فلا معنى بعد ذلك من إفراد المؤلف له.