ولهم شيخ آخر يقال لَهُ:

١٩٩٥ - تمييز: زكريا بن عدي الحبطي.

يروي عَن: الشعبي.

ويروي عَنه: غسان بْن عُبَيد الموصلي.

أخبرنا بِحَدِيثِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال: أنبأنا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِم بْنِ مُسَاوِرٍ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عُبَيد الموصلي، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ الْحَبَطِيُّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ أَنَّ ابْنَ عُمَر طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وهِيَ حَائِضٌ، فَأَتَى عُمَر النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَإِنْ بَدَا لَهُ طَلَّقَهَا وهِيَ طَاهِر فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا.

هَكَذَا وقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ، والْمَعْرُوفُ زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ الْحَبَطيُّ يُعْرَفُ بِالْبُدِّيِّ، يَرْوِي عَنِ الشَّعْبِيِّ وغَيْرِهِ، ويَرْوِي عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ وغَيْرُهُ.

ذَكَرَهُ ابْنُ أَبي حَاتِمٍ (١) ، وابْنُ عَدِيٍّ (٢) ، وغَيْرُهُمَا فِي الضُّعَفَاءِ (٣) .

١٩٩٦ - ق: زكريا (٤) بن منظور، ويُقال: زكريا بْن يحيى بْن

(١) الجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٦٩٦.
(٢) الكامل: ١ / الورقة ٣٧٠.
(٣) ويُقال فيه: زكريا بن يحيى"أيضا، كما ذكره ابن عدي وغيره.
(٤) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٣٧، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ١٧٤، وتاريخ الدارمي: الترجمة ٣٤٠، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٤٠٨، وتاريخه الصغير: ٢ / ٢٥٤، وأبو زُرْعَة الرازي: ٤٢١، والمعرفة والتاريخ: ٣ / ٤٣، والكنى للدولابي: =