روى لَهُ التِّرْمِذِيّ والنَّسَائي.

أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْنُ قُدَامَةَ، وأَبُو الْغَنَائِمِ بْنُ عَلانَ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا حنبل بْن عَبد الله، قال: أَخْبَرَنَا هِبَةُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ جعفر، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّه بْن أَحْمَدَ، قال (١) : حَدَّثني أبي، قال: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ سَعِيد بْنُ خُثَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عن سالم بْن عَبد اللَّهِ، قال: كَانَ أَبِي عَبد اللَّهِ بْنُ عُمَر إِذَا أَتَى الرَّجُلُ وهُوَ يُرِيدُ السَّفَرَ قال لَهُ:

= في شوال أنا وعَمْرو الاعرابي ونحن نمشي، وكان المطلب بن زياد وسَعِيد بن خيثم وأشياخ، وكان وكيع يستند إلى حائط القبلة ... " (١ / ٣٥٠) فهذا يدل أنه كان حيا سنة ١٨٣، ولذلك ذكره الذهبي في الطبقة التاسعة عشرة (١٨١ - ١٩٠) من"تاريخ الاسلام" (الورقة ٧٧ آيا صوفيا ٣٠٠٦) . وقد ذكر المؤلف في أول الترجمة أن سَعِيد بن خثيم الهلالي قيل فيه أنه من بني سليط، وفيه نظر، ذلك أن عددا من مؤرخي الرجال فرقوا بين هذا وبين الذي من بني سليط منهم البخاري في تاريخه الكبير إذ قال بعد ترجمة الهلالي: سَعِيد بن خثيم رجل من سليط، عن رجل من أهل الشام، عن رجل لهُ صُحبَةٌ: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم - نحو حديث العرباض بن سارية - قاله لنا موسى حَدَّثَنَا جعفر بن حيان" (٣ / الترجمة ١٥٦٤) . وَقَال ابن أَبي حاتم مثل ذلك عَن أبيه (الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٦٦) وتابعهما غير واحد. على أن المزي لم يذكر في الرواة عن الهلالي جعفر بن حيان وعوفا مما يدل على معرفته بتينك الترجمتين.
أما ابن حبان ققد فرق بين سَعِيد بن خثيم الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان وعنه عَمْرو الناقد، وبين سَعِيد بن خثيم الهلالي أبو معمر من أهل الكوفة، وَقَال في ترجمة الهلالي الراوي عن حنظلة ابن أَبي سفيان حينما ذكره في الطبقة الرابعة من الثقات: وليس هذا بسَعِيد بن خثيم الذي يقال له أبو معمر ... ذاك من أتباع التابعين قد تقدم ذكره" (١ / الورقة ١٥٧) ولم يصنع شيئا فهذان واحد لا شك فيه، ولكنه كما يظهر أراد التفرقة بين الهلالي والذي من بني سليط فلم يوفق، والله أعلم.
(١) مسند أحمد: ٢ / ٧.