وروى التِّرْمِذِيّ (١) عَنْ نَصْر بْن علي، عَنْ عَامِر بْن أَبي عَامِر الْخَزَّاز، عَنْ أَيُّوب بْن موسى بن عَمْرو بن سَعِيد بْن العاص، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ ال: ما نحل والد ولدا (٢) أفضل من أدب حسن"، وَقَال: غريب لا نعرفه إلا من حديث عَامِر، وهذا عندي مرسل (٣) .

٢٣٠٠ - ع: سَعِيد بن عَامِر الضبعي (٤) ، أبو مُحَمَّد البَصْرِيّ، يقال: مولى عجيف، وأخواله بنو ضبيعة.

(١) التِّرْمِذِيّ (١٩٥٢) في البر والصلة، باب: ما جاء في أدب الولد.
(٢) في جامع التِّرْمِذِيّ بعد هذا: من نحل.
(٣) هذا هو آخر الجزء الثامن والستين من الاصل وهو بخط المؤلف، وفي آخره مجموعة من البلاغات والسماعات على المؤلف بعضها بخطه وبعضها بخط غيره، وفي آخره خط ابن المهندس بقراءته على المؤلف ومعارضة نسخته بهذا الاصل في يوم السبت سابع المحرم سنة عشر وسبع مئة بظاهر دمشق بالوادي الشرقي في جوار طاحون ابن أَبي الحديد. ومنه خط خليل بن كيكلدي العلائي، وخط علم الدين القاسم البرزالي وغيرهم. فنعود بعد هذا بحمد الله وتوفيقه إلى نسخة ابن المهندس، درة النسخ بعد نسخة المؤلف.
(٤) طبقات ابن سعد: ٧ / ٢٩٦، وتاريخ الدارمي، الترجمة ٣٩٥، وسؤالات ابن الجنيد، الورقة ٧، وطبقات خليفة: ٢٢٦، وتاريخه: ٤٧٣، وعلل أحمد: ١ / ٩٣، ٢٥٠، ٢٨١، وتاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ١٦٧١، وتاريخه الصغير: ٢ / ٣١٣، والكنى لمسلم، الورقة ٩٨، وسؤالات الآجُرِّيّ لابي داود: ٣ / الترجمة ٣٥٧، والمعرفة ليعقوب
،، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ٢٠٨، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٥٩، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٥٩، والسابق واللاحق: ٢١٩، والجمع لابن القيسراني: ١ / ١٦٦، وتاريخ الاسلام، الورقة ٢٧ (آيا صوفيا ٣٠٧٧) ، وسير أعلام النبلاء: ٩ / ٣٨٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٢٢، والكاشف: ١ / الترجمة ١٩٣٠، وتذكرة الحفاظ: ١ / ٣٥١، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٨٧، ونهاية السول، الورقة ١١٧، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ٥٠، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٤٨٣، وشذرات الذهب: ٢ / ٢٠.