عرعرة، وإسماعيل بْن إسحاق القاضي، وحرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني، وزياد بْن الخليل التستري، وأبو رفاعة عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن عُمَر بْن حبيب العدوي البَصْرِيّ القاضي، وأبو خليفة الفضل بْن الحباب الجمحي، وأبو علي مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل البخاري (ت) في غير"الجامع"، ومحمد بْن أيوب بْن يحيى بْن الضريس الرازي، ومحمد بْن غالب بْن حرب تمتام، ويعقوب بْن سفيان الفارسي، ويعقوب بن شَيْبَة السدوسي، ويوسف ابن يعقوب القاضي.

قال البخاري: يهم في الشئ بعد الشئ، وهو صدوق.

وَقَال أيضا: قال لي إِبْرَاهِيم الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بْن عُيَيْنَة عَن بريد، عَن أبي بردة، عَن أبي موسى: كلكم راع.

قال أبو أحمد بْن عدي: وهو وهم، كان ابن عُيَيْنَة يرويه مُرْسلاً (١) .

وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إِبْرَاهِيم بْن بشار، ليس هو سفيان بن عُيَيْنَة.

(١) قال التِّرْمِذِيّ بعد أن أورد حديث: "كلكم راع"من حديث ابن عُمَر برقم (١٧٠٥) : وفِي الْبَابِ عَن أَبِي هُرَيْرة وأنس وأبي موسى: حديث ابن عُمَر حديث حسن صحيح، وحديث أبي موسى غير محفوظ، وحديث أنس غير محفوظ، ورواه إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي، عَن سفيان بْن عُيَيْنَة، عَن بريد بن عَبد اللَّهِ بن أَبي بُرْدَةَ، عَن أَبِي بُرْدَةَ، عَن أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عليه وسلم، أخبرني بذلك محمد (يعني البخاري) عن إبراهيم بن بشار، قال محمد: ورواه غير واحد عن سفيان، عن بريد بن أَبي بردة، عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عليه وسلم مُرْسلاً، وهذا أصح.
قلت: وحديث ابن عُمَر أخرجه من طرق عنه البخاري ٢ / ٣١٦ في الجمعة: باب في القرى والمدن، و٥ / ٥١ في الاستقراض: باب العبد راع في مال سيده، و١٣١ في العتق: باب كراهية التطاول على الرَّقِّيّق، و٢٨٣ في الوصايا: باب تأويل قول الله تعالى: (من بعد وصية توصون بها أو دين) ، و٩ / ٢٢٠ في النكاح: باب (قوا أنفسكم وأهليكم نارا) ، و٢٦٢ في النكاح: باب المرأة راعية في بيت زوجها، و١٣ / ١٠٠ في الاحكام: باب قول الله تعالى: (وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول) ، ومسلم (١٨٢٩) في الامارة: باب فضيلة الإمام، وأبو داود (٢٩٢٨) في الامارة: باب ما يلزمه الإمام من حق الرعية، وأحمد ٢ / ٥ و٥٤ و٥٥ و١١١، و١٢١. (ش) .