و"الْخَازِنُ الأَمِينُ (١) "لَيْسَ عِنْدَهُ غَيْرُ هَذِهِ الأَرْبَعَةِ.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٢) : سألت مُحَمَّد بْن أحمد الزريقي بالبصرة عَن الرمادي فَقَالَ: كان والله أزهد أهل زمانه. قال ابن عدي: لا أعلم أنكر عليه إلا هذا الحديث الذي ذكره البخاري، وباقي حديثه عَن ابن عُيَيْنَة، وأبي معاوية وغيرهما من الثقات مستقيم، وهو عندنا من أهل الصدق.

وَقَال أبو حاتم مُحَمَّد بْن حبان البستي: كان متقنا ضابطا، صحب ابن عُيَيْنَة سنين كثيرة، وسمع أحاديثه مرارا، ومن زعم أنه كان ينام في مجلس ابن عُيَيْنَة فقد صدق، وليس هذا مما يجرح مثله في الحديث، وذاك أنه سمع حديث ابن عُيَيْنَة مرارا، والقائل بهذا رآه ينام في المجلس حيث كان يجئ إلى سفيان ويحضر مجلسه للإستئناس، لا للسماع، فنوم الإنسان عند سماع شيء قد سمعه مرارا ليس مما يقدح فيه. ولقد حَدَّثَنَا أبو خليفة قال: قال إِبْرَاهِيم بْن بشار الرمادي: حَدَّثَنَا سفيان بمكة وعبادان وبين السماعين أربعون (٣) سنة، سمعت أحمد بْن زنجويه يقول: سمعت جعفر بْن أَبي عثمان الطيالسي يقول: سمعت يحيى بْن مَعِين يقول: كان الحميدي لا يكتب عند سفيان بْن عُيَيْنَة وإبراهيم بْن بشار أحفظهما. ومات إِبْرَاهِيم بْن بشار سنة ثلاثين ومئتين

= بردة، عَن أَبِيهِ، عَن أَبِي موسى. وأخرجه البخاري ٣ / ٢٣٨، و١٣ / ٣٧٨، ومسلم (٢٦٢٧) في البر والصلة، والتِّرْمِذِيّ (٢٦٧٢) من طرق عَن أبي بردة، عَن أبي موسى. (ش) .
(١) أخرجه البخاري ٤ / ٣٦٣ في أول الاجارة، والنَّسَائي ٥ / ٧٩ في الزكاة: باب أجر الخازن إذا تصدق بإذن مولاه، وأحمد ٤ / ٤٠٩ من طريق سفيان، عن بريد بن أَبي بردة، عَن جده أَبِي بردة، عَن أبي موسى.
وأخرجه البخاري ٣ / ٢٤٠، و٤ / ٤٠١، ومسلم (١٠٢٣) في الزكاة من طريق محمد بن العلاء، عَن أبي أسامة، عن بريد، عن جده، عَن أبي موسى. (ش) .
(٢) الامل: ٢ / الورقة: ٧٣
(٣) في أصل المؤلف والنسخ الاخرى: أربعين"، وهو عند ابن حبان (١ / الورقة: ١٢) ، وهو خطأ تأتي من نقل المؤلف الحرفي ولكن كان ينبغي التنبيه عليه، إذ لا يليق وجوده.