قال أبو حاتم (١) : لا بأس به.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٢) .

روى له التِّرْمِذِيّ وابن ماجه (٣) .

٣١٥٥ - د ق: عَبد الله بْن أَحْمَد بْن بشير بن ذكوان (٤) البهراني (٥) أَبُو عَمْرو، ويُقال: أبو محمد بن الدمشقي، الْمُقْرِئ، إمام الْمَسْجِد الجامع

بدمشق، كَانَ يسكن نَحْو درب الهاشميين.

رَوَى عَن: إِسْحَاق بْن مُحَمَّد بْن عَبْد الرحمن المُسَيَّبي، وأيوب بْن تميم التميمي الْمُقْرِئ وقرأ الْقُرْآن، وبقية بْن الْوَلِيد، وحرملة بْن عَبْد الْعَزِيزِ بْن الربيع بْن سبرة، وسويد بْن عَبْد الْعَزِيز، وأبي بدر شجاع بْن الْوَلِيد، وضمرة بْن ربيعة، وعبد العزير بن الوليد بْن

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥١.
(٢) ٨ / ٣٣٤. وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا بأس به (سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٥٧) وذكره ابن خلفون في "الثقات" إكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣) . وَقَال التِّرْمِذِيّ، عن البجيري: ليس بحديثة بأس (تهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق.
(٣) جاء في حواشي النسخ تعليق للمصنف نصه: ق حديث عطاء بْن السائب، عَن أَبِيهِ، عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عَمْرو في صلاة الليل" (ابن ماجة ٩٢٦) .
(٤) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٢٢، ٢٠٠ و٣ / ١٥٩، والتعديل: ٥ / الترجمة ٢٦، وثقات ابن حبان: ٨ / ٣٦٠، وشيوخ أبي داود للجياني، الورقة ٨٣، وابن عساكر: ٢٩٦، والمعجم المشتمل: الترجمة ٤٦٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٦٤٦، والعبر: ١ / ٤٣٧، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٢٩، وتاريخ الاسلام، الورقة ١٦٢ (أحمد الثالث: ٢٩١٧ / ٧) ، ورجال ابن ماجة، الورقة ١٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٢٤٣، وغاية النهاية: ١ / ٤٠٤، ونهاية السول، الورقة ١٦٢، وتهذيب التهذيب: ٥ / ١٤٠، والتقريب: ١ / ٤٠١، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٣٣٧٦.
(٥) جاء في حواشي النسخ تعقيب للمصنف نصه: كان فيه النهري وهو تصحيف".