عقيل يحيى بْن المتوكل، ويحيى بن يمان، وأبو خالد بن يزيد بن عبد الله القرشي المعروف بالبيسري (١) .

قال أبو إسحاق الطالقاني: سألت ابْن المبارك عن حديث لابراهيم الخوزي، فأبى أن يحدثني به، فَقَالَ له عَبْد العزيز بْن أَبي رزمة: حدثه يا أبا عَبْد الرحمن، فَقَالَ: تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه؟ ! (٢) .

وَقَال صالح بْن أحمد بْن حنبل عَن أبيه (٣) : متروك الحديث.

وَقَال عَباس الدُّورِيُّ عَن يحيى بْن مَعِين (٤) : ليس بثقة وليس بشيءٍ.

وَقَال أبو زُرْعَة وأبو حاتم (٥) : منكر الحديث، ضعيف الحديث.

وَقَال أبو بشر الدولابي عَن البخاري: سكتوا عنه (٦) .

قال الدولابي: يعني: تركوه.

وَقَال النَّسَائي: متروك الحديث (٧) .

(١) لم يذكر السمعاني هذه النسبة في "الانساب"ولا استدركها عليه ابن الاثير في "اللباب"، وذكرها الحافظ معين الدين ابن نقطة البغدادي في استدراكاته على الامير ابن ماكولا (انظر التعليق على إكمال ابن ماكولا: ١ / ٤٣٩ وأنساب السمعاني: ٢ / ٣٩٧) .
(٢) الخبر في الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٦ - ١٤٧، والمجروحين لابن حبان: ١ / ١٠١.
(٣) المصدر نفسه.
(٤) تاريخ: ٢ / ١٨.
(٥) الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ١٤٧.
(٦) وانظر تاريخ البخاري الكبير: ١ / ١ / ٣٣٦ ولا معنى لنقله عن الدولابي عن البخاري.
(٧) هكذا أيضا ذكر ابن عدي في (الكامل: ٢ / الورقة: ٣٣) فيما أخبر به عن النَّسَائي. والذي في كتاب (الضعفاء: ٢٥٢) للنسائي: سكتوا عنه"اللهم إلا إذا كان مفهوم"سكتوا عنه"هو مفهوم العبارة عند الإمام البخاري ويراد بها عندئذ"تركوه". ونقل العلامة مغلطاي من كتاب"التمييز"للامام النَّسَائي قوله فيه: ليس بثقة ولا يكتب حديثه. (١ / الورقة: ٧٧) .