وَقَال في موضع آخر (١) : والأَحوص ثقة.

وَقَال في رواية: لا يكتب حديثه (٢) .

وَقَال عَبد الله بْن أَحْمَد بْن حنبل، عَن أبيه (٣) : أبو بكر بْن أبي مريم أمثل من الأَحوص بْن حكيم.

وكذلك قال عباس الدُّورِيُّ، عَن يحيى بْن مَعِين.

وَقَال إِبْرَاهِيم بْن هانئ النيسابوري، عَن أحمد بْن حنبل: لا يسوى حديثه شيئا.

وَقَال إسحاق بْن منصور، وإبراهيم بْن عَبد الله بْن الجنيد، ومعاوية بْن صالح، ومحمد بْن عثمان بْن أَبي شَيْبَة، عن يحيى ابن مَعِين (٤) : ليس بشيءٍ.

وَقَال أحمد بْن عَبد الله العجلي (٥) : لا بأس به.

وَقَال يعقوب بْن سفيان (٦) : كان - زعموا - رجلا، عابدا، مجتهدا، وحديثه ليس بالقوي.

وَقَال الجوزجاني (٧) : ليس بالقوي في الحديث.

وَقَال النَّسَائي (٨) : ضعيف.

(١) تهذيب ابن عساكر: ٢ / ٣٣٣.
(٢) ذكرها مغلطاي عَن أبي نعيم الفضل بْن دكين، عن علي.
(٣) الكانل لابن عدي عن ابن حماد، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ: ٢ / الورقة ٢١٣.
(٤) انظر الجرح والتعديل لابن أَبي حاتم: ١ / ١ / ٣٢٨، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢١٢.
(٥) ثقات العجلي: الورقة: ٣.
(٦) المعرفة والتاريخ: ٢ / ٤٦١.
(٧) "أحوال الرجال"الورقة: ٣٢ و"الكامل"لابن عدي: ٢ / الورقة: ٢١٣.
(٨) الضعفاء: ٢٨٥ ومثلها في الكامل لابن عدي عن محمد بن العباس، عن النَّسَائي (٢ / الورقة: ٨١٣) .