رَوَى عَن: عَبد اللَّهِ بن عباس (ق) - إن كان محفوظا - وعَبْد اللَّهِ بن عُمَر بن الخطاب (د ت) ، وأبي سَعِيد الخُدْرِيّ.

رَوَى عَنه: إسرائيل بْن يونس، وأيوب بْن جابر (د) ، وشَرِيك بْن عَبد الله النخعي (ت ق) .

قال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة.

وَقَال أبو زُرْعَة (١) : ليس به بأس.

وَقَال أبو حاتم (٢) : شيخ.

وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري: سألت أبا دَاوُد عَنْ عَبد اللَّهِ بْنِ عصم أو عصمة؟ فَقَالَ: إسرائيل قال: عصمة، وشَرِيك: عصم (٣) . وسمعت أحمد يقول: القول ما قال شَرِيك.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال (٤) : يخطئ كثيرا (٥) .

روى له أَبُو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه.

(١) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٥٨٢.
(٢) نفسه.
(٣) وكذا قال التِّرْمِذِيّ (الجامع: ٤ / ٥٠٠) .
(٤) ٥ / ٥٧.
(٥) وَقَال أَبُو داود: كَانَ لا يحدث حديث السقيفة بغضا منه لابي بكر.
(سؤالات الآجري: ٥ / الورقة ٣٣) .
وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، يروي عن الاثبات ما لا يشبه أحاديثهم، حتى يسق إلى القلب أنها موهومة أو موضوعة (المجروحين: ٢ / ٥) ، وذَكَره ابن شاهين في "الثقات" وَقَال: قال يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة (الترجمة ٦٣٦) . وَقَال العجلي: ثقة. قال ابن حجر: فما أدري هل أراد هذا أم الذي بعده (تهذيب التهذيب: ٥ / ٣٢١) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.