هكذا وقع في بعض النسخ من كتاب"النعوت"للنسائي وفي بعضها: عَبد اللَّهِ بن حسن، وهو الصواب. وهو: عَبد اللَّهِ بْن حسن بْن حسن بْن علي بن أَبي طالب. وقد مضى.

٣٤٩٦ - بخ م ٤: عَبد اللَّهِ بن أَبي قيس (١) ، ويُقال: ابن قيس، ويُقال: ابن أَبي مُوسَى، والأول أصح، أَبُو الأسود النصري الشامي الحمصي، مولى عطية بن عازب، ويُقال: ابن عفيف النصري. وقِيلَ: كَانَ اسمه عازب فسماه رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عفيفا.

وقِيلَ: إنه دمشقي. والأصح إنه حمصي.

رَوَى عَن: عَبد الله بْن الزبير، وعبد الله بْن عُمَر بْن الخطاب (ق) ، ومولاه عطية بن عازب، وعُمَر بن الخطاب - إن كان محفوظا - وغضيف بن الْحَارِثِ، وأَبي الدَّرْدَاء، وأبي ذر، وأبي عنبة الخولاني، وأبي هُرَيْرة، وعائشة أم المؤمنين (بخ م د ت س) .

رَوَى عَنه: بشر بن عَبد اللَّهِ بْنِ يسار، وراشد بن سَعْدٍ وعتبة بن ضمرة بن حبيب (قد) ، وعيسى بن راشد وهو ابن أَبي رزين، ومحمد بن أَبي جميلة النصري، ومحمد بن زياد الالهاني (د) ، وأبو ضمرة

(١) علل أحمد: ١ / ٣٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٥ / الترجمة ٥٤٩، والكنى لمسلم، الورقة ٥، وثقات العجلي، الورقة ٣١، والمعرفة والتاريخ: ٢ / ٣١١، والجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٦٥٣، وثقات ابن حبان: ٥ / ٤٤، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة ٩٥، وموضح أوهام الجمع والتفريق: ٢ / ١٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٢٧٧، والكاشف: ٢ / الترجمة ٢٩٥٥، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ١٧٤، وتاريخ الاسلام: ٤ / ١٣٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ٣١٠، ٣١١، ونهاية السول، الورقة ١٨٣، وتهذيب التهذيب: ٥ / ٣٦٥، ٣٦٦، والتقريب: ١ / ٤٤٢، وخلاصة الخزرجي: ٢٢ الترجمة ٣٧٤٤، ٣٧٤٨.