قال الْبُخَارِيّ (١) ، وأَبُو حَاتِم (٢) : منكر الْحَدِيث (٣) .

زاد أَبُو حَاتِم: شيخ مجهول.

وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) : متروك.

وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥) : له من الْحَدِيث شيء يسير (٦) .

روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي: الْعَجَلِيَّ، قال: أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْه وسَلَّمَ يقول عَلِيٌّ مِنْبَرِهِ: لا تُؤَمِّنُ امْرَأَةٌ رَجُلا، ولا يُؤَمِّنُ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، ولا يُؤَمِّنُ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا، إِلا أَنْ يَقْهَرَهُ سُلْطَانٌ، يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سوطه.

(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٩٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥.
(٣) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣) .
(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٠.
(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي "الضعفاء: ٦٣٠". وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال الذهبي في "المغني": مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في "التقريب"متروك، رماه وكيع بالوضع.