حجَّة لما احْتج بِهِ لَهُ.

وَمعنى إِلَّا مَا تَخَوَّنَهُ: إِلَّا مَا تعهَّدهُ.

وَكذلك قَالَ أَبُو عبيدٍ حِكَايَة عَن الأصمعيِّ أَنه قَالَ: ((التَّخَوُّنُ)) : التعهد.

وَأنْشد بيتَ ذِي الرُّمَّةِ هَذَا.

وإنمَا وصَفَ وَلَدَ ظَبْيَةٍ أَوْدَعْتهُ خَمراً، وَهِيَ تَرتَعُ بالْقُرْبِ مِنْهُ، وتَتَعهَّدُهُ بالنَّظَرِ إلَيْهِ وَتُؤْنِسُهُ بِبُغَامِهَا.

وَقَوله: بِاسْمِ الماءِ.

الماءُ: حِكَايَةُ دُعائِها إياهُ.

وَقَالَ ((دَاعٍ يُنَادِيه)) فذكَّرَهُ. . لِأَنَّهُ ذهب بِهِ إِلَى الصَّوْتِ والنِّداء.

قلت: وَقد يكون التَّخَوُّنُ بِمَعْنى التَّنَقُّصِ.

وَمِنْه قَول لبيد يصف نَاقَة:

(عُذَافِرَةٌ تُقَمِّصُ بالرُّدَافَى ... تَخَوَّنَها نُزُولِيَ وارْتِحَالي)

وَيُقَال: تَخَوَّنَتْهُ الدهورُ وتَخَوَّفَتْهُ _ أَي تنقَّصَتْهُ.

فالتَّخَوُّنُ لَهُ مَعْنيانِ:

أحدُهما التَّنَقُّصُ وَالْآخر التعهدُ.

ومَنْ جعله ((تَعهُّداً)) جعل ((النُّونَ)) مُبْدَلة من ((اللَّام)) .

يُقَال: تَخَوَّلَهُ، وتَخوَّنَهُ. . بِمَعْنى واحدٍ.

وَمِنْه حديثُ ابْن مسعودٍ: ((كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَتَخَوَّلُنَا بالْمَوْعِظَةِ مَخَافَةَ السَّآمة عَلَيْنَا)) .

وَكَانَ الأصمعيُّ يَرْوِيه: ((يَتَخَوَّنُنا)) بالنُّون.

وَيُقَال: رجلٌ خائنٌ، وخَائِنَةٌ _ إِذا بُولِغَ فِي وصْفِهِ بالخيَانَةِ.

وَأَمَّا قَولُ الله جلّ وعزّ: {يعلم خَائِنَة الْأَعْين وَمَا تخفي الصُّدُور} غَافر: ١٩ فإنَّه أَرَادَ _ وَالله أعْلَمْ _: ((يَعْلَمُ خِيانَة الأَعْيُنِ)) . . فأَخْرَجَ ((الْمَصْدَرَ)) على ((فَاعِلَةٍ)) كَقَوْلِه تَعَالَى: {لَا تسمع فِيهَا لاغية} الغَاشِيَة: ١١_ أَيْ: لَغْواً.

ومِثْلُه: سَمِعْتُ ((رَاغِيَةَ الْإِبِل)) ، و ((ثَاغِيَةَ الشَّاءِ)) _ أَي: رُغَاءها وثُغَاءها.

كل ذَلِك من كَلَام الْعَرَب.

وَمعنى الْآيَة: أَنَّ النَّاظِرَ. . إِذا نَظَرَ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ لَهُ النَّظَرُ إِلَيْهِ نَظَرَ خِيَانَةٍ. . يُسِرُّهَا مُسارَقةً: علمهَا الله، لِأَنَّهُ إِذا نَظَرَ النَّظْرَةَ الأُوْلى _ غيرَ متعمِّدٍ نَظَراً _ فَهُوَ غيرُ آثِمٍ وَلَا خَائِن.

فَإِن أعَادَ النَّظَرَ _ ونِيَّتُهُ الخِيَانَةُ _ فَهُوَ خَائِنُ النظرِ.

وَقَالَ اللَّيث: الْخِوَانُ: الْمَائِدَة. . مُعَرَّبَةٌ وَهِي الْخُونُ. . والعَدَدُ: أَخْوِنَة.

وَقَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

(لِخُونٍ مَأَدُوبَةٍ وزمِيرُ ... )

والْخَوَّانُ: مِنْ أَسماء الأَسَدِ.

وخن: ثَعْلَب _ عَن ابْن الْأَعرَابِي _ قَالَ: التَّوَخُّنُ: الْقَصْدُ إِلَى خيرٍ أَو شَر.

قَالَ: والْوَخْنَة الفسادُ.

والنَّوْخَةُ: الْإِقَامَة.

خنى: وَالخَنْوَةُ: الْغَدْرَة.

والْخَنْوَةُ _ أَيضاً _ الْفُرْجةُ فِي الْخُصِّ.

وَقَالَ اللَّيْثُ: الْخَنَا _ من الْكَلَام _: أَفْحَشُه.