فإنَّ الْفراء قَالَ: مَا لكم لَا تخافون لله عَظمَة. ووقَّرْتُ الرجل: إِذا عظّمته. وَمِنْه قَوْله جلّ وعزّ: {وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ} (الْفَتْح: ٩) .

وَقَالَ اللَّيْث: الوَقار: السكينَة والوداعة. ورجلٌ وَقُور ووَقَّارٌ ومتوقِّر: ذُو حِلمٍ ورَزانة.

وَرجل فَقير وَقِيرٌ، جُعِل آخرُه عِماداً لأوّله.

وَيُقَال: يُعنَى بِهِ ذِلَّته ومهانَته، كَمَا أنَّ الوقير صغَار الشَّاء.

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم:

نَبْحُ كلابِ الشَّاءِ عَن وَقِيرِها

قَالَ: وَبَعْضهمْ يَقُول: فَقير وَفير: قد أوقره الدَّينُ.

قَالَ: والتَّيْقُور: لُغَة فِي التَّوقير.

وَأنْشد قَول العجّاج:

فإنْ يكن أَمْسَى البِلَى تَيْقُور

قَالَ: وَقيل: كَانَ فِي الأَصْل ويقُوراً فأبدَلَ الْوَاو تَاء وحَمَله على فَيعول، وَيُقَال: حَمَله على تَفعول مثل التَّذْنوب وَنَحْوه، فكَرِه الواوَ مَعَ الْوَاو فَأَبدلها يَاء لئلاّ يشبه فَوعُولاً فيخالف الْبناء أَلا ترى أنَّهم أبدلوا الْوَاو حينَ أعْرَبوا فَقَالُوا: نَيرُوز.

قَالَ: والوَقْر فِي العَظْم: شيءٌ من الكَسْر وَهُوَ الهَزْم، وربّما كُسِرت يَد الرجلِ أَو رِجْلُه: إِذا كَانَ بهَا وَقْر ثمَّ يُجبَر؛ فَهُوَ أصلَب لَهَا. والوقْر لَا يزَال واهياً أبدا.

قَالَ: والوَقِير: الْجَمَاعَة من النَّاس وَغَيرهم. وَقَالَ غَيره: الوَقير: الشَّاء براعيها وكَلْبها.

وَقَالَ أَبُو عبيد: الوَقير: الغَنَم الَّتِي بالسَّواد.

قَالَ ذُو الرُمة يصف بقرة:

مُوَلَّعةً خَنْساءَ لَيست بنَعْجةٍ

يُدَمِّنُ أَجوافَ المِياه وَقِيرُها

وَقَالَ اللَّيْث: الوَقْرة: شِبه وَكْتَة إلاّ أنَّ لَهَا حُفْرة تكون فِي العَيْن وَفِي الْحَافِر وَفِي الحجَر. والوَقْرة: أعظَم من الوَكْتَة.

وَقَالَ ابْن السّكيت: قَالَ العُذْرِيّ: الوَقيرة: النُقْرة فِي الصَّخرة الْعَظِيمَة تُمسِك الماءَ. ورجلٌ مُوَقَّر: إِذا وقَحَتْه الأمورُ واستمرّ عَلَيْهَا وَقد وقَرَتْني الْأَسْفَار، أَي: صلَّبَتْني ومرَّنتني عَلَيْهَا.

وَقَالَ ساعدةُ الهُذَليُّ يصف شُهْدة:

أُتيحَ لَهَا شَثْنُ البَراثِن مُكْزَمٌ

أَخُو حُزَنٍ قد وَقَّرَتْه كُلُومُها

لَهَا: للنَّحْل: مُكزَم: قصير. حُزَنٌ من الأَرْض، واحدتُها حُزنة.

اللِّحيانيّ: مَا عليّ مِنْك قِرَة، أَي: ثقل.

وَأنْشد:

لما رأتْ حَليلتي عَيْنيَّهْ

ولمَّتي كأنّها حَلِيهْ