بِهَذَا الْمَعْنى. والرَّزُّ: رَزُّ كلِّ شَيْء تثبِّته فِي شَيْء، مثل: رَزَّ السكّينَ فِي الْحَائِط يرُزّه فيَرْتَزُّ فِيهِ.

وَقَالَ يُونُس النحويّ: كنّا مَعَ رُؤْبة فِي بَيت سَلَمة بن عَلْقمةَ السّعديّ فَدَعَا جَارِيَة لَهُ، فجعلتْ تَباطأُ عَلَيْهِ.

فأنشأَ يَقُول:

جاريةٌ عِنْد الدُّعاء كَزَّه

لَو رَزَّها بالقُزْبَرِيِّ رَزّه

جَاءَت إِلَيْهِ رَقْصاً مهتزّه

وأخبَرَني المنذريُّ عَن الشيخي عَن الرِّياشي أَنه قَالَ: الإرْزِيز: الطَّعن الثَّابِت؛ وأنشدَ قولَ الهُذليّ:

كأنّما بَين لحْيَيْه ولَبّتِه

من جُلْبَةِ الجُوع جَيَّارٌ وازرِيزُ

وَقَالَ الفرّاء: تقولُ: رُزٌّ للّذي يُؤْكَل، وَلَا تقل: أُرْز.

وَقَالَ غيرُه: يُقَال: رُزّ، ورُنْز، وأَرُزّ، قَالَه ابْن السكّيت.

(بَاب الزَّاي وَاللَّام)

ز ل

زل. لزّ: مستعملان.

زل: قَالَ اللَّيْث: يُقَال: زَلَّ السَّهم عَن الدِّرعِ زَليلاً، وَكَذَلِكَ الإنسانُ عَن الصَّخرة يَزِلّ زَلِيلاً، فَإِذا زَلّت قَدَمُه قيل: زَلَّ، وَإِذا زَلَّ فِي مَقالٍ أَو نحوِه قيل: زَلَّ زَلَّة، وَفِي الخَطيئة ونحوِها، وأَنشَد:

هَلَاّ على غَيْري جَعَلْتَ الزَّلَّه

فسوفَ أَعْلُوا بالحُسامِ القُلَّهْ

قَالَ: والزّلّةُ من كَلَام النَّاس عِنْد الطّعام، تَقول: اتَّخَذ فلانٌ زَلّة، أَي: صَنِيعاً للنّاس.

وزلّت الدَّرَاهِم تزِل زُلولاً: إِذا نقصت فِي وَزنهَا. والزَّلول: الْمَكَان الَّذِي تزِل فِيهِ القَدم. وَقَالَ:

بِمَاء زُلال فِي زلول بمعزل

يَخِرّ ضبابٌ فَوْقه وضَريب

وَفِي مِيرَاثه ذلل، أَي: نُقْصَان.

وَقَالَ أَبُو زيد: زَلَّ فِي دينِه يَزِلّ زللاً وزُلُولاً، وَكَذَلِكَ زَلَّ فِي المَزَلّة.

وَقَالَ النّضر: زَلَّ يَزِل زَلِيلاً وزَلولاً: إِذا مَرَّ مَرّاً سَرِيعا.

والمَزَلَّةُ: المكانُ الدَّحْض، والمَزَلّة أَيْضا: الزَّلَل فِي الدَّحْض، قَالَ: والزَّلَل مِثْل الزَّلّة فِي الْخَطَأ. والزَّلَل: مصدر الأَزَلّ من الذئاب وغيرِها، يُقَال: سِمْعٌ أَزَلّ. وامرأةٌ زَلاّء، لَا عَجيزة لَهَا، والجميع الزُّلُّ. وأَزَلَّ فلانٌ فلَانا عَن مَكَانَهُ إزلالاً؛ وأَزالَةً، وقرىء: فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا} (الْبَقَرَة: ٣٦) ، وقرىء: (فأزالهما) ، أَي: فنحّاهما.

وَقيل: أزلهما الشَّيْطَان، أَي: كسبهما الزلة.

وَقَالَ اللَّيْث: الزَّلَّةُ عراقيّة: اسمٌ لما يُحمَل من الْمَائِدَة لقريبٍ أَو صَديق، وإنَّما