وثُلّة من هَؤُلَاءِ، وَالْمعْنَى: هم فرقتان: فِرْقةٌ من هَؤُلَاءِ وفرقةٌ مِن هَؤُلَاءِ.

الحرّاني، عَن ابْن السِّكيت، قَالَ: أَثْلَلْتَ الشّيء، إِذا أَمَرتَ بإِصْلاحه.

وَقد ثَلَلْتُه، إِذا هَدَمته وكَسَرْته.

وَيُقَال للْقَوْم إِذا ذهب عِزّهم: قد ثُلّ عَرْشُهم.

وَفِي حَدِيث عُمر: رُئي فِي الْمَنَام فسُئِل عَن حَاله، فَقَالَ: كَاد يُثَلّ عَرْشِي.

هَذَا مثلٌ يُضْرب للرّجُل إِذا ذلَّ وهَلَك.

يُقال: ثلَلْت الشّيءَ، إِذا هَدَمتَه وكَسَرْتَه.

وأَثْلَلْتُه، إِذا أَمَرتَ بإِصْلاحه.

قَالَ القُتَيبيّ: وللعَرْش مَعْنيَان، أَحدهمَا: السَّرير، والأسِرّة للمُلوك، فَإِذا هُدِم عَرْشُ المَلِك فقد ذَهب عِزُّه؛ وَالثَّانِي: الْبَيْت يُنْصب بالعِيدان ويُظَلَّل، فَإِذا كُسِر عَرْشُ الرَّجُل فقد هَلَك وذَلّ.

قَالَ الفَرّاء: الثُّلَّة: الفِئة.

وَقَالَ خَالِد بن جَنْبة: الثُّلَّة: الْجَمَاعَة.

وَقَالَ اللَّيْثُ: يُقال للعَرِيش الَّذِي يُتَّخذ شِبْه مظلّة إِذا انْهَدم: قد ثُلّ.

ورُوي لِلَبِيد:

وصُدَاءٍ أَلْحَقْنهم بالثِّلَل

مَعنى: بثِلَال، أَي أَغْنام يَرعَونها، فقَصَر.

وَمن رَوَاه بالثَّلَل، فمعْناه: الْهَلَاك.

ويُقال: ثَللْت التُّرابَ فِي الْقَبْر والبئر، أَثُلّه ثَلاًّ، إِذا أَعَدْتَه فِيهِ بَعْدَمَا تَحْفِره.

وثَلَّ فلانُ الدَّرَاهِمَ يثُلُّها ثَلاًّ، إِذا صَبَّها كَذَلِك.

قَالَ ابْن الأَعْرابيّ: وَقد ثُلّ، إِذا هَلَك؛ وثُلّ، إِذا اسْتَغْنى.

قَالَ: والثُّلْثُل: الهَدْم، بِضَم الثاءَيْن.

والثّلثُل أيْضاً: مِكْيَالٌ صَغِير.

(بَاب الثَّاء وَالنُّون)

ث ن

ثن، نث: (مستعملان) .

ثن: أَبُو عُبَيد، عَن الأَصْمعي: إِذا انْكَسر اليَبَس فَهُوَ حُطَام، فَإِذا ارْتكب بَعْضُه على بَعْض فَهُوَ الثِّنّ، فَإِذا اسْوَدّ من القِدَم فَهُوَ الدِّنْدِنُ؛ وأَنْشد الباهليّ:

تَكْفِي اللَّقُوحَ أَكْلَةٌ من ثِنّ

أَبُو عُبيدة، عَن أبي الجَرّاح: الثُّنّةُ مِن الفَرس: مُؤَخَّرُ الرُّسْغ.

قلتُ: وجَعل امْرؤ القَيس الثُّنَن: الشَّعَر النَّابِت فِي ذَلِك المَوْضع، فَقَالَ:

لَهَا ثُنَنٌ كخَوَافِي العُقَا

بِ سُودٌ يَفين إِذا تَزْبَئِرّ

وَقَالَ أَبُو عُبَيدة: فِي وَظِيفَي الفَرس ثُنَّتان، وَهُوَ الشَعَرُ الَّذِي يكون على مُؤَخَّر الرُّسْغ، فإِن لم يكن ثَمَّ شَعَر فَهُوَ: أَمْرد، وأَمْرَط.

شَمِرٌ، عَن ابْن الأَعْرابي، قَالَ: الثُّنَّة من