نَضيجُه.

اللَّيْث: البُرّ: الحِنْطة.

والبُرّة، الْوَاحِدَة.

والإبْرار: الغَلبة؛ وَقَالَ طَرَفة:

يَكْشِفُون الضُّرّ عَن ذِي ضُرّهم

ويُبِرُّون على الآبي المُبر

أَي: يَغْلِبون.

يُقال: أبَرّ عَلَيْهِ، أَي غَلَبه.

والمُبِرُّ: الغالِب.

أَخْبرنِي المُنْذِريّ، عَن ثَعلب، عَن ابْن الْأَعرَابِي أنّه أَنْشد:

إِذا كُنْتُ مِنْ حِمّانَ فِي قَعْرِ دَارِهمْ

فَلَسْتُ أُبَالِي مَن أَبَرَّ ومَنْ فَجَرْ

قَالَ: (أبر) من قَوْلهم: أَبَرّ عَلَيْهِم شَرّاً.

قَالَ: وأَبَرَّ، وفجَر، وَاحِد، ولكنّه جَمع بَينهمَا.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: سُئل رَجُلٌ من بني أَسد: أتَعْرف الفَرس الْكَرِيم؟ قَالَ: أعْرف الجوادَ المُبِرّ من البطيء المُقْرِف.

قَالَ: والجواد المُبِرّ، الَّذِي إِذا أُنِّف يَأْتَنِفُ السَّيْر، ولَهَز لَهْزَ العَيْر، الَّذِي إِذا عَدا اسْلَهَبّ، وَإِذا قيد اجْلَعَبّ، وَإِذا انْتَصب اتْلأبّ.

ويُقال: أَبَرّه يُبِرّه، إِذا قَهَره بفعال أَو غَيْره.

وبَرَّ يَبَرُّ، إِذا صَلَح.

وبَرَّ فِي يَمِينه يَبَرّ إِذا صَدَقه وَلم يَحْنَثْ.

وبَرَّ رَحِمَه يَبَرّ، إِذا وَصَله.

قَالَ: وبَرّ يَبَرّ، إِذا هُدِي.

سَلَمة، عَن الْفراء، قَالَ: البَرْبَريّ، الكَثير الكَلام بِلَا مَنْفَعة.

وَقَالَ غَيره: رَجُلٌ بَرْبَارٌ، بِهَذَا الْمَعْنى.

وَقد بَرْبَر فِي كَلَامه بَرْبَرةً، إِذا أَكْثر.

حَدثنَا السَّعدي، عَن عَليّ بن خشرم، عَن عِيسَى، عَن الوَضّاحي، عَن مُحارب بن دثار، عَن ابْن عمر، قَالَ: إِنَّمَا سَمَّاهم الله أَبْرَاراً، لأنّهم بَرُّوا الْآبَاء والأَبْنَاء. وَقَالَ: كَمَا أنّ لَك على وَلدك حَقّاً كَذَلِك لِولدك عَلَيْك حَقّ.

وحدّثني الْحُسَيْن بن إِدْرِيس، عَن سُويد، عَن ابْن الْمُبَارك، عَن سُفْيَان، قَالَ: كَانَ يُقَال: حَقّ الْوَلَد على وَالِده أَن يُحسن اسْمه، وَأَن يُزَوِّجه إِذا بلغ، وَأَن يُحِجّه، وَأَن يُحسن أَدَبه.

أَبُو عُبيد، عَن الْأَصْمَعِي: البَرْبَرة: الصَّوْت.

وَقَالَ اللَّيث: هُوَ الجَلبة باللِّسان وكَثْرة الْكَلَام.

ورَجُل بَرّبار، إِذا كَانَ كَذَلِك.

وبَرْبَر: جِيل من النَّاس، يُقال: إنّهم من ولد قَيْس عَيْلان.

أَبُو عُبيد، عَن الْأَصْمَعِي: البُرْبُور: