شتَّى لَيْسَ أَصْلُهم وَاحِدًا.

يُقَال: جَاءُوا بلَفّهم ولَفِيفهم.

عَمْرو، عَن أَبِيه: اللَّفيف: الْجمع الْعَظِيم من أَخْلاط شَتّى، فَمنهمْ الشَّريف والدَّنيء، والمُطِيع، والعاصي، والقويّ والضَّعيف.

اللَّيْث: اللَّفيف من الْكَلَام: كُل كلمة فِيهَا مُعتلاّن، أَو مُعتلّ ومُضاعف.

قَالَ: واللَّفَف مَا لفّفوا من هَا هُنَا وَهَا هُنَا، كَمَا يُلفّف الرجلُ شهادةَ الزُّور.

أَبُو الْعَبَّاس، عَن الْأَخْفَش، فِي قَوْله جلّ وعزَّ: {وَنَبَاتاً وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً} (النبأ: ١٦) وَاحِدهَا: لفّة.

وَقَالَ أَبُو العبَّاس: لم نَسمع شَجَرَة لَفَّة، وَلَكِن وَاحِدهَا: لَفَّاء، وَجَمعهَا: لُفٌ، وَجمع لُفّ: أَلْفاف.

وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق (ألفافاً) أَي: وبساتين مُلْتَفّة.

ابْن الْأَعرَابِي: عَن المفضَّل: اللفّ: الصِّنْف من النَّاس، من خَير أَو شَر.

واللَّفّ: الأَكْل.

واللَّفّ: الشَّوابل من الْجَوَارِي، وَهن السِّمَان الطِّوال.

وَفِي حَدِيث أُمّ زرع: إِن أكل لَفَّ.

قَالَ أَبُو عُبيد: اللَّف فِي المَطعم: الْإِكْثَار مِنْهُ مَعَ التَّخْلِيط من صُنوفه، لَا يُبقي مِنْهَا شَيْئا.

ابْن الْأَعرَابِي: اللَّفَف: أَن يَلْتوي عِرْقٌ فِي ساعد الْعَامِل فيُعَطِّله عَن العَمل.

غَيره: الألفّ: عِرقٌ يكون بَين وَظيف اليَد وَبَين العُجاية فِي بَاطِن الوَظيف؛ وأَنشد:

يَا رَيَّها إنْ لم تَخُنِّي كَفِّي

أَو يَنْقطع عِرْقٌ من الألَفّ

ابْن الْأَعرَابِي: لَفْلَف الرَّجُلُ، إِذا اضْطربَ ساعدُه من الْتواء عِرْق فِيهِ.

وَهُوَ اللَّفَف؛ وأَنشد:

الدَّلْو دَلْوِي إنْ نجت من اللَّجَفْ

وَإِن نجا صاحبُها من اللَّفَفْ

أَبُو عُبيد، عَن أبي زيد: الألَفّ: العَيِيّ.

قَالَ الأصمعيّ: هُوَ الثقيل اللِّسان.

المبرّد: اللَّفيف: إِدْخَال حَرف فِي حَرف.

اللَّيْث: ألَفّ الرجلُ رَأسَه، إِذا جَعله تَحت ثَوبه.

وألَفّ الطَّائِر رأسَه، إِذا جعله تَحت جنَاحه.

وَقَالَ أُميّة بن أبي الصَّلْت:

وَمِنْهُم مُلِفٌّ رأسَه فِي جَناحه

يكَاد لذِكْرَى ربِّه يَتَفَصَّدُ

ابْن الْأَعرَابِي: لَفْلَف الرَّجُل، إِذا اسْتَقْصى الْأكل والعَلْف.

قَالَ: ولَفْلَف: موضعٌ.

وَيُقَال: تلفّف الرَّجُل بثَوْبه، والتَفَّ بِهِ.