فَضْلٌ على النَّاس فِي الأَلاء والنِّعَم

وَفِي الحَدِيث: (ومَجامرهم الأَلُوّة غير مُطَرَّاة) .

قَالَ أَبُو عُبيد: قَالَ الأصمعيّ: وَهُوَ العُود الَّذِي يُتبخّر بِهِ.

وأَراها كلمة فارسيةٌ عُرِّبت.

قَالَ أَبُو عُبيد: وفيهَا لُغتان: الأَلُوّة، والأُلُوَّة.

أَبُو عُبيد: الأَلْوة، والأُلِيَّة: اليَمِين.

وَالْفِعْل: آلى يُؤْلي إِيلاء، وتأَلّى يتألّى تألِّياً، وائتلى يَأتلي ائتلاءً.

قَالَ الله تَعَالَى: {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ مِنكُمْ} (النُّور: ٢٢) الْآيَة.

وَقَالَ الْفراء: الائتِلاء: الحَلف.

وَقَرَأَ بعض أهل الْمَدِينَة وَلَا يتألّ وَهِي مُخالفة الْكتاب، من تألّيت، وَذَلِكَ أَن أَبَا بكر حَلف ألاّ يُنْفق على مِسْطَح بن أُثاثة وقَرابته الَّذين ذكرُوا عَائِشَة، فأَنزل الله هَذِه الْآيَة، وَعَاد أَبُو بكر إِلَى الْإِنْفَاق عَلَيْهِم.

وَأَخْبرنِي المُنذري، عَن أبي طَالب، فِي قَوْلهم: لَا دَرَيْت وَلَا ائْتَلَيْت.

قَالَ الْفراء: ائتليت، افتعلت، من: أَلَوت: قَصَّرت، فَيَقُول: لَا دَرَيْت وَلَا قَصَّرت فِي الطَّلب ليَكُون أَشْقَى لَك؛ وأَنْشد:

وَمَا المرءُ مَا دَامَت حُشَاشةُ نَفسه

بمُدْرك أَطْرَاف الخُطوب وَلَا آلِي

قَالَ: وَقَالَ الأصمعيُّ: هُوَ من: ألوت الشَّيْء، إِذا استَطعته، فَيَقُول: لَا دَرَيْت وَلَا اسْتطعت أَن تَدْرِي؛ وأَنشد:

فَمن يَبْتَغي مَسْعَاةَ قَوْمِيَ فَلْيَرُمْ

صُعوداً إِلَى الْجَوزاءِ هَل هُوَ مُؤْتَلِي

وَقَالَ أَبُو عُبيدة: {وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُواْ الْفَضْلِ} (النُّور: ٢٢) . من: ألوت، أَي قَصَّرت.

قلت: والقَوْل هُوَ الأَوّل.

ابْن الإعرابيّ: الأَلْو: التَّقصير، والأَلو: المَنْع، والأَلْو: الِاجْتِهَاد، والألْو: الِاسْتِطَاعَة، والألْو: الْعَطِيَّة؛ وأَنْشَد:

أخالدُ لَا ألُوك إِلَّا مُهَنَّداً

وجِلْدَ أَبِي عِجْلٍ وَثيق القَبائلِ

أَي: لَا أُعْطيك إلاّ سَيْفا وتُرساً من جِلْد ثَور.

قَالَ: وَالْعرب تَقول: أَتَانِي فلانٌ فَمَا ألوت رَدَّه، أَي مَا اسْتَطعتُ.

وأتاني فِي حَاجَة فأَلوت فِيهَا، أَي اجْتهدت فِيهَا.

أَبُو حَاتِم، عَن الْأَصْمَعِي: يُقال: مَا ألوتُ جَهْداً، والعامة تَقول: مَا آلوك جَهْداً، بِالْكَاف، وَهُوَ خطأ.

ثَعْلَب، عَن ابْن الْأَعرَابِي: قَوْله تَعَالَى: {لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً} (آل عمرَان: ١١٨) أَي: لَا يُقَصِّرون فِي فَسادكم.