يَعْنِي اللواتي يمزَحن ويلعبن ويُدَأَدِدْن بأصابعهنّ. والدَدُ هُوَ الضَّرْب بالأصابع فِي اللّعب. قَالَ: وَمِنْهُم مَن يروي هَذَا الْبَيْت: مِنْ دَاعِبٍ دَدِدِ، يَجعله نعتاً للداعب ويَكْسَعه بدالٍ أُخْرَى ليتمّ النَّعْت؛ لِأَن النَّعْت لَا يتمكّن حَتَّى يصير ثَلَاثَة أحرف، فَإِذا اشتقّوا مِنْهُ فعلا أدخلُوا بَين الدالين الأُوليين همزَة لِئَلَّا تتوالى الدالات فيثقل، فَيَقُولُونَ: دَأْدَدَ يُدَأْدِدُ دَأْدَدَةً. قَالَ: وعَلى قِيَاسه قَول الراجز وَهُوَ رؤبة:

يُعِدُّ ذَأْداً وهَديراً زَعْدَبَا

بَعْبَعَةً مَرّاً وَمَرّاً بأْبَبَا

وَإِنَّمَا حكى جَرْساً شِبْه بَبَبْ، فَلم يستقم فِي التصريف إلاّ كَذَلِك.

وَقَالَ آخر يصف فحلاً:

يَسُوقهَا أَعْيَسُ هَدَّار بَبِبْ

إِذا دَعَاهَا أقبلتْ لَا تَتَّئِبْ

قَالَ اللَّيْث: فأمَّا المداعبة فعلى الِاشْتِرَاك كالممازحة، اشْترك فِيهَا اثْنَان أَو أَكثر. قَالَ والدُعْبُوبُ: النشيط.

وَأنْشد قَول الراجز:

يَا رُبَّ مُهْر حَسَنٍ دُعْبُوبِ

رَحْب اللبَانِ حَسَنِ التَّقْرِيب

قَالَ: والدُعبُوب: الطَّرِيق المذلَّل الَّذِي يسلكه النَّاس. قَالَ: والدُعْبُوبة: حَبّة سَوْدَاء تُؤْكَل، وَهِي مثل الدُعَاعة. وَقَالَ بَعضهم: بل هِيَ أصلُ بقلةٍ يقشَرُ فيؤكل. وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة وَالْفراء وَابْن شُمَيْل: الدُعْبُوب: الطَّرِيق المسلوك الموطوء. قَالَ الْفراء: وَكَذَلِكَ الذَّلِيل الَّذِي يطؤه كلّ وَاحِد. وروى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي قَالَ: الدُعبُوبُ: والدُعْبُوث والدُعثوت من الرِّجَال المأبون المخنَّث. وَأنْشد:

يَا فَتى مَا قتلتُمُ غير دُعْبُو

ب وَلَا مِن قُوَارة الهِنَّبْرِ

قَالَ: وَلَيْلَة دعبوبٌ: ليلةُ سَوْءٍ شَدِيدَة وَأنْشد:

وَلَيْلَة من مُحاق الشَّهْر دعبوبِ

وَقَالَ أَبُو صَخْر:

ولكنْ تقرّ الْعين وَالنَّفس أَن ترى

بعقدته فَضْلات زُرْق دَوَاعِبِ

قَالُوا: دَوَاعِب: جَوَارٍ، ماءٌ دَاعِبٌ يَسْتَنَّ سَيلُه. قلت: لَا أَدْرِي دواعب أَو ذواعب ويُنْظَر فِي شِعر أبي صَخْر. عَمْرو عَن أَبِيه: الدُعَابُ والطَّثْرَج والحَرام والحَذَال من أَسمَاء النَّمْل. أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي الدُعْبُبُ المَزّاح وَهُوَ المغنّي الْمجِيد والدُغْبُبْ الْغُلَام الشَّابُّ البَضّ.

دبع: دبع مهمل وَالله أعلم.

(بَاب الْعين وَالدَّال مَعَ الْمِيم)

(ع د م)

عدم، عمد، دمع، معد، (دعم مُدع) : مستعملات.

عدم: قَالَ اللَّيْث: العَدَم: فِقدان الشَّيْء وذهابه. يُقَال: عَدِمته أعدَمه عدماً. والعُدْم لُغَة فِيهِ. قَالَ: ورأيناهم إِذا ثَقَّلوا قَالُوا: العَدَم وَإِذا خففوا قَالُوا: العُدْم، ورجلٌ عَدِيم: لَا مَال لَهُ. وأعْدَمَ الرجل: صَار ذَا عَدَم قَالَ: وَيَقُول الرجل لحبيبه: