عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، وعبد العزيز بْن مُحَمَّد بْن رَبِيعَة الكِلابي، وعثمان بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة (د) ، وعلي بن مُحَمَّد الطنافسي، وعلي ابْن المديني، ومُحَمَّد بْن إِسْحَاق البكائي، ومُحَمَّد بْن رافع النيسابوري، ومحمد بْن عَبد الله بن نمير، ومحمد ابن عَبد المجيد الْمَرْوَزِيّ، ومُحَمَّد بْن مَرَوَان الغزال الكوفي، ونصير، ابن الفرج، ويحيى بن محمد بن مطيع الشيباني، وأَبُو هِشَام الرفاعي.
قال أبو زُرْعَة (١) : لا بأس بِهِ.
وَقَال أَبُو حاتم (٢) صدوق، لا بأس بِهِ، صالح الحديث.
وَقَال أَبُو داود: ليس به بأس.
وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (٣) .
روى له أَبُو داود.
٦٧٢٥ - ق: الْوَلِيد بن عُقْبَة بن نزار العنسي (٤) ، ويُقال: القيسي.
رَوَى عَن: حذيفة بْن أَبي حذيفة الأزدي (ق) ، وسماك بْن عُبَيد بْن الْوَلِيد العنسي.
رَوَى عَنه: زيد بْن الحباب (ق) (٥) .
(١) الجرح والتعديل: ٩ / الترجمة ٥٣.
(٢) نفسه.
(٣) ٩ / ٢٢٤، وَقَال الحافظان: الذهبي وابن حجر: صدوق.
(٤) الكاشف: ٣ / الترجمة ٦١٨٥، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٣٨، والمغني: ٢ / الترجمة ٦٨٧٣، والميزان: ٤ / الترجمة ٩٣٩٠، ونهاية السول، الورقة ٤١٩، وتهذيب التهذيب:، ١١ / ١٤٤، والتقريب، الترجمة ٧٤٤٤.
(٥) جهلة الحافظان: الذهبي وابن حجر، وهو كما قالا.