النخعي، ومنصور بْن المعتمر (ق) ، ومهاجر أَبِي الحسن، ووبر بْن أَبي دليلة، ويَعْلَى بْن عطاء، ويوسف بْن ميمون القرشي (ق) ، وأبي إسحاق السبيعي (ق) ، وأبي المختار الأسدي.

رَوَى عَنه: آدم بْن أَبي إياس، وبكر بْن بكار، وأَبُو أسامة حماد بْن أسامة، وروح بْن جناح، وعبد الله بْن المبارك، وعبد الرحمن بن غزوان قراد أبو نوح، وعبد الرحمن بْن هانئ أَبُو نعيم النخعي (ق) ، وعبد الصمد بن النعمان، وعلي بن الجعد، وعلي بْن نصر الجهضمي الكبير، وعُمَر بْن شبيب المسلي، ومروان ابن معاوية الفزاري (ق) ، وأبو النضر هاشم بْن الْقَاسِم، ووكيع بْن الجراح، ويحيى بْن أَبي بكير العبدي الكرماني، وأبو خالد يزيد ابن عَبد اللَّه الفراء المعروف بالبيسري (١) ، ويزيد بْن هارون (ق) .

قال عَبَّاس الدُّورِيُّ (٢) ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ (٣) .

وَقَال عَمْرو بْن علي: ضعيف الحديث، منكر الحديث.

وَقَال أبو زُرْعَة (٤) ، وأبو حاتم (٥) : ضعيف الحديث.

(١) هذه النسبة لم يذكرها السمعاني في " الانساب"، ولا استدركها عز الدين ابن الاثير في
" اللباب"، واستدركها ابن نقطة في إكماله لاكمال ابن ماكولا، وانظر التعليق على" الاكمال": ١ / ٤٣٩.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤١.
(٣) وكذلك قال ابن محرز، عن يحيى (الورقة ٣٠) وابن أَبي خيثمة عنه (المجروحين لابن حبان: ٢ / ١٣٤) ، وابن أَبي مريم عنه (الكامل: ٥ / ١٩٤١) .
ولكن نقل الدارمي في تاريخه أن يحيى وثقه (الترجمة ٩٦٩) ، وهو غريب جدا، وما أظنه يصح عن يحيى.
(٤) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ١٦٤١.
(٥) نفسه.