٧ - {وَالْخَامِسَةُ}

يعني: والشهادة الخامسة. قراءة العامة بالرَّفع (١) على الابتداء وخبره أن (٢).

وقرأ حفص بالنصب (٣) على معنى: وليشهد الشهادة الخامسة (٤)

(١) نقل ابن مجاهد وغيره الاتفاق على أن (الخامسة) هذِه الأولى أنها مرفوعة، أما الخامسة الثَّانية فهي التي فيها الخُلف.
لذا فإيراد المصنف للخلف في هذا الموضع ليس بسليم للاتفاق على رفعها وموضعه الصَّحيح هو بعد الخامسة الثَّانية -آية: ٩ - .
وقرا العامة الخامسة -الثَّانية- بالرَّفع.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٣)، "التيسير" للداني (١٣١)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٠، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٢٩٣.
(٢) في (م)، (ح): في أنّ.
والمعنى أن (الخامسة) الثَّانية مرفوعة بالابتداء و {أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ} في موضع الخبر والتقدير والشهادة الخامسة حصول الغضب عليها.
انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٤٧، "معاني القراءات" للأزهري ٢/ ٢٠٣، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٣٥، "الموضح في القراءات" لابن أبي مريم ٢/ ٩١٠، "شرح الهداية" ٢/ ٤٣٩، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٤.
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٥٢)، "التيسير" للداني (١٣١)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٣٠، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٢٩٣.
(٤) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٢/ ٢٤٧، "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ٣٣، "معاني القراءات" للأزهري ٢/ ٢٠٣، "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ٢/ ١٣٥، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبري ٢/ ١٥٤.