٤ {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٤)}.

٥ - {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٥)}

٦ - قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ}

قال الكلبي ومقاتل (١): نزلت في النضر بن الحارث بن علقمة بن كندة بن عبد الدار بن قصي، كان يتّجرُ فيخرج إلى فارس فيشتري أخبار الأعاجم فيرويها ويحدث بها قريشًا، ويقول إن محمدًا يحدثكم بحديث عاد وثمود، وأنا أحدثكم بحديث رستم واسفنديار وأخبار الأكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القرآن (٢).

وقال مقاتل: يعني: شراء القيان (٣) والمغنين (٤)، ووجه الكلام

(١) ساقطة من (ح).
(٢) انظر: "تفسير مقاتل" ٣/ ٤٣٣، "أسباب النزول" للواحدي (٣٥٦)، "معالم التنزيل" للبغوي ٦/ ٢٨٣ - ٢٨٤، "الكشاف" للزمخشري ٣/ ٢٢٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ٤/ ٣٤٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٤/ ٥٢، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٧٩ جميعهم عن مقاتل والكلبي، ولم أقف عليه مسندًا، وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٦١٤ للبيهقي في "شعب الإيمان" بمعناه عن ابن عباس، "روح المعاني" ٢١/ ٦٧.
(٣) القيان: جمع مفرده قَيْنةُ، وهي الأمة المغنية، وقال ابن الأثير: القينة: الأمة غنّت أو لم تُغَن، والماشطة وكثيرًا ما تُطلق على المغنية من الإماء.
"النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٤/ ١٣٥، "لسان العرب" لابن منظور ١٣/ ٣٥١.
(٤) أخرجه الطبري بلفظ: شراء المغنِّية، عن مجاهد، عن ابن عباس ومداره على ابن أبي ليلى وهو محمَّد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، صدوق، سيِّئ الحفظ جدًّا. "جامع البيان" (٦٠٨١)، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٦/ ٢٨٤ بلفظ =