فلما عصى غُيرت صورته وغيِّر اسمه فقيل (١): إبليس؛ لأنه أبلس من رحمة الله، كما يقال: يا خبيث يا فاسق.

وهو منصوب على الاستثناء، ولا يُصرف لاجتماع العجمة والمعرفة فيه (٢).

{أَبَى} امتنع فلم يسجد، {وَاسْتَكْبَرَ} أي: تكبَّر وتعظم عن السجود لآدم {وَكَانَ} أي: صار، {مِنَ الْكَافِرِينَ} كقوله تعالى: {وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ} (٣). قال أكثر المفسرين: معناه (٤): وكان في (علم الله) (٥) السابق من الكافرين الذين وجبت لهم (٦) الشقاوة (٧).

(١) في (ج)، (ش): فقيل له.
(٢) "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٨، "جامع البيان" للطبري ١/ ٢٢٤، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ١/ ١٢٢، "معاني القرآن" للزجَّاج ١/ ١١٤، "الأضداد" لابن الأنباري (ص ٣٣٦)، "البيان في غريب إعراب القرآن"، لابن الأنباري ١/ ٧٤، "تهذيب اللغة" للأزهري ١٢/ ٤٤٢ (بلس)، "البسيط" للواحدي ٢/ ٧٤١، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٨١.
(٣) هود: ٤٣.
(٤) ساقطة من (ف).
(٥) في (ت): علمه.
(٦) في (ف): عليهم.
(٧) "جامع البيان" للطبري ١/ ٢٢٥، "بحر العلوم" للسمرقندي ١/ ١١٠، "البسيط" للواحدي ٢/ ٧٤٩، "الوسيط" للواحدي ١/ ١٢٠، "تفسير القرآن العظيم" للسمعاني ١/ ٤٣٥، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٨٢، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ١/ ١٢٥، ١٢٦، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ٦٥، "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٣٠٤.