Loading...

Maktabah Reza Ervani




Judul Kitab : Tafsir Ats Tsa'labiy- Detail Buku
Halaman Ke : 11809
Jumlah yang dimuat : 16476

الله جل جلاله: {إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ} (١)، ولا تنكث (٢) ولا تعن ناكثًا، قال الله -عز وجل- (٣): {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} (٤) (٥).


= سبيلا} أي: إن أطعنكم فلا يبقى لكم عليهن طريق إلا أن يكون بغيا وجورا، ومنه حديث ابن عمر (قال لرجل: أنا أبغضك، قال: لم؟ قال لأنك تبغي في أذانك) أراد التطريب فيه والتمديد، من تجاوز الحد، وفي حديث أبي سلمة (أقام شهرا يداوي جرحه فدمل على بغي ولا يدري به) أي: على فساد.
انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ١/ ١٤٣، "مختار الصحاح" للرازي (ص ٢٤) (بغي).
قال المناوي في "فيض القدير" ٣/ ٣٨١ - ٣٨٢: البغي: أي: مجاوزة الحد في الاعتداء والظلم، والمكر: أي الخداع، والنكث: بمثلثة نقض العهد ونبذه.
(١) يونس: ٢٣.
(٢) النَّكْث: نقض العهد. والاسم: النكث، بالكسر. وقد نكث ينكث. ونكث العهد: نقضه ... وفي حديث علي (أمرت بقتال الناكثين، والقاسطين، والمارقين) وأراد بهم أهل وقعة الجمل، لأنهم كانوا بايعوه ثم نقضوا بيعته وقاتلوه.
انظر: "النهاية في غريب الحديث والأثر" لابن الأثير ٥/ ١١٣. "مختار الصحاح" للرازي (ص ٢٨٣) (نكث).
(٣) في (م): فإن الله -عز وجل- يقول.
(٤) الفتح: ١٠.
(٥) ٢٣٧٠ الحكم على الإسناد:
فيه: الفريابي لم أجده، وابن شنبة والبلخي لم يذكرا بجرح أو تعديل.
التخريج:
رواه ابن المبارك في "الزهد" ١/ ٢٥٢ (٧٢٥). والبيهقي في "شعب الإيمان" ٥/ ٢٨٦ (٦٦٧٤). والديلمي في "مسند الفردوس" (٢٩٣) (٢٤٩٧) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٥/ ١٨١ - ١٨٢. والطبراني في "المعجم الكبير" ١١/ ٢١٣ (١١٥٣٢) عن رجاء بن حيوة: أنه سمع قاصا بمسجد مني يقول. . وعزاه السيوطي =


Beberapa bagian dari Terjemahan di-generate menggunakan Artificial Intelligence secara otomatis, dan belum melalui proses pengeditan

Untuk Teks dari Buku Berbahasa Indonesia atau Inggris, banyak bagian yang merupakan hasil OCR dan belum diedit


Belum ada terjemahan untuk halaman ini atau ada terjemahan yang kurang tepat ?