{فَهَلْ يَنْظُرُونَ} ينتظرون {إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ} يعني: العذاب إذا كفروا.

{فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا}.

٤٤ - {أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ} الآية.

٤٥ - {وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا}

من الجرائم {مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا} يعني: الأرض كناية عن غير مذكور.

{مِنْ دَابَّةٍ} قال الأخفش، والحسين بن الفضل: أراد بالدابة الناس دون غيرهم، وأجراها الآخرون على العموم (١).

= لأبي الشيخ ابن حبان، وابن مردويه كليهما في التفسير، عن أنس، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٨/ ٤٤٩ (٤٥٦٣) ترجمة زيد بن علي الكوفي (عن أنس) وفيه مروان بن صبيح، قال الذهبي في "ميزان الاعتدال": لا أعرفه، وله خبر منكر. ثم أورد هذا الخبر. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (٢٥٥٥).
انظر: "فيض القدير" للمناوي ٥/ ٢٨٩. وبلفظ: "ثلاث من كن فيه فهي راجعة على صاحبها: البغي، والمكر، والنكث".، ثم قرأ: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}، وقرأ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ}، وقرأ {فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ}. ضعفه الألباني في "سلسلة الأحاديث الضعيفة" ٤/ ٤٢٠ (١٩٥٠).
(١) قلت: وهو الأولى والأظهر لأنه روي عن ابن مسعود: يريد جميع الحيوان مما دب ودرج. وابن مسعود صحابي كبير، يقدم كلامه على غيره، وسيأتي بعد قليل، وهو اختيار القرطبي، وابن كثير. وقال قتادة: وقد فعل ذلك زمن نوح - عليه السلام -. وقال الكلبي {مِنْ دَابَّةٍ} يريد الجن والإنس دون غيرهما؛ لأنهما مكلفان بالعقل. وقال الطبري والأخفش والحسين بن الفضل: أراد بالدابة هنا الناس هنا وحدهم دون غيرهم.