وقال ابن عباس: يعني: المصلين (١). وقال أبو روق: يعني: العابدين المطيعين (٢). وقال مقاتل بن حيان: يعني: المتواضعين (٣).

وقال الحسن: الخائفين (٤). وقال الزجاج: الخاشع الذي يُرى أثر الذل والخضوع (٥) عليه كخشوع الربوع بعد الأقواء (٦)، هذا هو الأصل. قال النابغة:

= الحيري في "الكفاية" ١/ ٤١، الماوردي في "النكت والعيون" ١/ ١١٥، والبغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٨٩ - ٩٠، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١/ ٣٢٠، الخازن في "لباب التأويل" ١/ ٥٦.
(١) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ١/ ٣٤١.
(٢) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٩٠.
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ١٥٧ (٤٩٦) -بسند حسن- إلى مقاتل.
وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٩٠، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٩٠، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ١٣٢.
(٤) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ١/ ٩٠، وهو في "تفسير الحسن البصري" ٢/ ٤٧ وعزاه للثعلبي.
وورد هذا القول عن أبي العالية، أخرجه ابن جرير في "جامع البيان" ١/ ٢٦١، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ١٥٦ (٤٩٥).
وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١/ ٣٩١، والسيوطي في "الدر المنثور" ١/ ١٣٢ ونسبه إلى ابن جرير فقط.
(٥) في (ش)، (ف): والخشوع.
(٦) أقوت الأرض وأقوت الدار: إذا خلت من أهلها.
والأقْوَاء: جمع قَواء وهو القفر الخالي من الأرض.
"لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٣٦٥ - ٣٦٦ (قوا).