والشام وحفص، وقرأ غيرهم: {ثَمَرَةٍ} على واحدة (١) {مِنْ أَكْمَامِهَا} أوعيتها (٢)، واحدتها: كُمّة، وهي كلّ ظرف لمال وغيره؛ ولذلك سمّي قِشر الكُفُرَّي (٣) الذي ينشق عن الثمرة كُمَّة (٤).

قال ابن عباس: يعني الكفري قبل أن ينشق، فإذا انشقت فليست بأكمام (٥).

{وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ} يقول: إليه يردّ علم السّاعة كما يردُّ إليه علم الثمار والنتاج (٦).

{وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ} يعني: ينادي الله المشركين (٧) {أَيْنَ شُرَكَائِي} الذين كنتم تزعمون في الدّنيا أنّها آلهة (٨) {قَالُوا} يعني:

(١) انظر: "تفسير الطبري" ٢٥/ ١، "التيسير" للداني (ص ٤٤٨)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٢٦٥، "تقريب المعاني" (ص ٣٩٨). والمراد بأهل المدينة: نافع المدني، وأبو جعفر المدني، وأهل الشام: ابن عامر.
(٢) "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٨، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٢٦٥.
(٣) في (ت): الكفراة. وقد جاء في "لسان العرب": الكَفَرُ والكُفُرى والكِفِرى والكَفَرى والكُفَرى وعاء طلع النخل، وهو أَيضًا الكافُورُ ويقال له: الكُفُرى والجُفُرى .. وكُفُرَّاه بالضم وتشديد الراء وفتح الفاء وضمها هو وعاء الطلع وقشره الأَعلى وكذلك كافوره وقيل هو الطَّلْعُ حين يَنْشَقُّ. ٥/ ١٤٤ (كفر).
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١.
(٥) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٨، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٨.
(٦) "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٨.
(٧) انظر: "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٢٦٥، "تفسير ابن كثير" ٧/ ١٢٣.
(٨) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٨.