المشركين (١)، وقيل: الأصنام (٢)، يحتمل أن يكون القول راجعًا إلى العابدين وإلى المعبودين أيضًا (٣) {آذَنَّاكَ} أعلمناك (٤) وقيل: أسمعناك (٥) {مَا مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ} شاهد أنّ لك شريكا، لما عاينوا القيامة تبرؤوا من الأصنام وتبرأت الأصنام منهم (٦).

٤٨ - {وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ} يعبدون

{مِنْ قَبْلُ} في الدنيا (٧) {وَظَنُّوا} وأيقنوا (٨).

{مَا لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ} مهرب (٩)، ومي {مَا} هاهنا حرف، وليس باسم،

(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٨.
(٢) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠، "معاني القرآن" للنحاس ٦/ ٢٨٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١.
(٣) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧١.
(٤) "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٣٩٠)، "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٢٠، "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٨، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١٣/ ١٢٨ ونسبه لابن عباس.
(٥) "زاد المسير" ٧/ ٢٦٥ ونسبه لمقاتل.
(٦) انظر: "الوجيز" للواحدي ٢/ ٩٥٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٥/ ٣٧٢، "فتح القدير" للشوكاني ٤/ ٦٨٣.
(٧) انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ١٧٨، "زاد المسير" لابن الجوزي ٧/ ٢٦٥، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٩.
(٨) ورد هذا المعنى في أثرٍ أخرجه الطبري في "تفسيره" عن السدي ٢٥/ ٢ بنحوه، وذكره النَّحَّاس في "معاني القرآن" ٦/ ٢٨٣، والبغوي في "تفسيره" ٧/ ١٧٨، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٧/ ٢٦٥.
(٩) "معالم التنزيل" ٧/ ١٧٨، "تفسير النسفي" ٣/ ٢٤١، "تفسير الخازن" ٤/ ٨٩.