{مِنَ النُّذُرِ} الرسل (١).

{الْأُولَى} أي؛ أرسل إليكم كما أُرسلتِ الرسل إلى من كان قبلكم من أقوامِهِم، وهذا كما يقال: هذا واحد من آحاد الناس (٢).

وقيل: هذا نذير من النذر الأولى في اللوح المحفوظ (٣) (٤).

وقال أبو مالك: هذا الذي أنذرتكم به من وقائع الأمم الخالية العاصية هو في صحف إبراهيم وموسى عليهما السلام (٥).

٥٧ - {أَزِفَتِ الْآزِفَةُ (٥٧)} قربت القيامة (٦).

٥٨ - {لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (٥٨)}

مظهرة مقيمة، والهاء فيه للمبالغة (٧)، بيانه قوله عز وجل: {لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ} (٨).

(١) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٠، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٠٥.
(٢) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٣، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٨٠.
(٣) ينظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٣.
(٤) القول ساقط من (ح).
(٥) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٨٠، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ١٢١.
(٦) ينظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ٢/ ٢٣٩، "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ٤٣٠)، وأورده الطبري ونسبه لابن عباس - رضي الله عنهما - ومجاهد وابن زيد.
ينظر: "جامع البيان" ٢٧/ ٨١، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٧٨، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٤٠٦، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٠٥، "باهر البرهان" للغزنوي (ص ١٤٠٧)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٨٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢٢.
(٧) ينظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٤٢٠.
(٨) الأعراف: ١٨٧.