وَشَبابٍ حسنٍ أوْجُههُمْ ... من إيادِ بنِ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ (١)

فمن وحَّد فلأنه في معنى الجمع، ومن جمع فلأنه صفات، والصفات أسماء، ومن أنَّث فلتأنيث الجماعة (٢)، وقال آخر:

ترمي الفِجاجَ بها الركبان معترضًا ... أعْناق سابقة من حالها (٣) الجُدُلُ (٤) (٥)

جمع الجديل وهو الزمام.

قال الفراء: ولو قال معترضة أو معترضات أو مرخاة أو مرخيات كان كل ذلك جائزًا (٦).

وقرأ الباقون: {خُشَّعًا} بضم الخاء وتشْديد الشين، على الجمع (٧).

(١) ينظر: "ديوان أبو داود الإيادي"، (ضمن دراسات في الأدب العربي)، (وفتو): (ص ٣٠٥)، "العمدة" لابن رشيق: ٢/ ٨٣، "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٥، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٩٠، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ٨٦، "معالم التنزيل" للبغوي (ورجال) ٧/ ٤٢٧، "باهر البرهان" للغزنوي (ص ١٤١٤)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٩٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ١٢٩، "البحر المحيط" لأبي حيان (ورجال): ٨/ ١٧٣.
(٢) ينظر: "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ٩٠.
(٣) في (ح): (من نزلها مُرْخّى لها الجدل).
(٤) وقع في هامش اللوحة (أ) ما نصه: أعناق بُزَّ لها مُرّخى لها الجُدُل ... في (ض).
(٥) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٥، "معالم التنزيل" للبغوي ٢٧/ ١٢٠.
(٦) "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٠٦.
(٧) ينظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦١٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٥٧٥، =